{"id":112106,"date":"2010-11-25T00:00:00","date_gmt":"2010-11-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/c69ee985-8446-4709-aac9-1db99b990513.xn--hek.dev\/iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-13\/"},"modified":"2024-02-18T17:36:53","modified_gmt":"2024-02-18T16:36:53","slug":"iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-13\/","title":{"rendered":"IV Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos"},"content":{"rendered":"

Texto i\u0301ntegro de la ponencia de Mn. Benito Badrinas<\/font><\/strong> <\/p>\n

La sociedad que nos rodea parece una sociedad amante de la paz. Es posible que las gentes de nuestro tiempo se hayan cansado de guerras que promueven unos pocos, quiza\u0301s incluso con intereses bastardos. Guerras que traen muertes y tremendas destrucciones… y que no resuelven nada. Cuando terminan, siguen los mismos odios con los mismos problemas o peores, Pero toda ansia o reivindicacio\u0301n de paz se queda en simple ruido, sino lleva unidos los valores verdaderos de libertad, de convivencia y, si hiciera falta, de perdo\u0301n. <\/p>\n

La vida de San Josemari\u0301a Escriva\u0301 de Balaguer, el Fundador del Opus Dei puede ensen\u0303arnos algo porque tuvo que sufrir mucho al encontrarse metido en una sociedad de hombres que no teni\u0301an el mi\u0301nimo respeto a la libertad de los dema\u0301s. <\/p>\n

Vivio\u0301 en Espan\u0303a hasta 1947. En los an\u0303os treinta, antes de la guerra civil, estuvo en Madrid desde 1927, en una sociedad tremendamente violenta, sin respeto a la persona o pensamiento del otro. Una sociedad que desemboco\u0301 inexorablemente en una tremenda guerra civil. Aquella guerra tuvo su fin pero no pense\u0301is que San Josemari\u0301a obtuvo entonces una paz o una convivencia con respecto a un mi\u0301nimo de libertad. Basta que recuerde que en Barcelona tuvo que decir a los que le segui\u0301an -a algunos les haci\u0301an la vida imposible- que, cuando se pudiera, habri\u0301a un oratorio que tendri\u0301a como lema visible las palabras del Evangelio de San Juan: Veritas liberabit vos (Jn 8, 32), la verdad os hara\u0301 libres… Y asi\u0301 se cumplio\u0301 en el Colegio Mayor Monterols donde se escribieron en 1949 como un testimonio de la historia para la historia. <\/p>\n

Quiza\u0301s somos pocos los que conocemos que en 1947 establecio\u0301 su residencia en Roma aunque no era estrictamente necesario por ser el Presidente general de una institucio\u0301n de cara\u0301cter pontificio o universal. Es posible que incluso lo ma\u0301s aconsejable era que hubiera seguido en Espan\u0303a unos an\u0303os ma\u0301s. Pero, se marcho\u0301 a Roma con cierta precipitacio\u0301n y anacro\u0301nicamente, porque en este pai\u0301s no le dejaban vivir en paz. Yo le he oi\u0301do decir, sin eufemismo, y muchas veces, que se tuvo que \u00abexiliar\u00bb. <\/p>\n

Recuerdo una pequen\u0303a ane\u0301cdota, entre otras muchas que se podri\u0301an contar. Seri\u0301a hacia 1941 que viajo\u0301 de Madrid a Barcelona y alguien le aconsejo\u0301 que, por prudencia, adquiriese el pasaje del avio\u0301n con nombre cambiado. Al llegar a la ciudad condal, tambie\u0301n prudentemente, tuvo que utilizar la hospitalidad de un amigo sacerdote catedra\u0301tico de la Universidad para que no pudieran localizarle. Un tiempo despue\u0301s se supo que aquellas cautelas eran necesarias porque cuando le llego\u0301 la noticia de su estancia al entonces Gobernador civil de Barcelona, comento\u0301: Me alegro que viajase asi\u0301 porque si yo me entero que veni\u0301a a Barcelona, le hubiera hecho detener en el aeropuerto. <\/p>\n

De todas maneras tampoco fuera de Espan\u0303a encontro\u0301 el respeto a la libertad necesario para tener paz. Seri\u0301a en los an\u0303os sesenta del siglo pasado que le oi\u0301 decir con cierta decepcio\u0301n, al regreso de un largo viaje por algunas naciones europeas: No he encontrado la libertad en ningu\u0301n lugar. <\/p>\n

Un di\u0301a le oi\u0301 decir algo muy significativo: Me gustari\u0301a escribir un tratado sobre la tirani\u0301a. Recuerdo muy bien los trazos con los que dibujaba la \u00abtirani\u0301a\u00bb, co\u0301mo eran los gobiernos tira\u0301nicos y las consecuencias que se derivaban de ellos. E\u0301l lo habi\u0301a experimentado bien. <\/p>\n

Encontrari\u0301amos infinidad de textos que nos dejo\u0301 escritos en defensa de la libertad pero hemos de quedarnos hoy so\u0301lo con una muestra. <\/p>\n

Pertenece a una homili\u0301a pronunciada el an\u0303o 1970 en la que dijo: Algunos de los que me escucha\u0301is me conoce\u0301is desde muchos an\u0303os atra\u0301s. Pode\u0301is atestiguar que llevo toda mi vida predicando la libertad personal, con personal responsabilidad. La he buscado y la busco, por toda la tierra, como Dio\u0301genes buscaba un hombre. Y cada di\u0301a la amo ma\u0301s, la amo sobre todas las cosas terrenas: es un tesoro que no apreciaremos nunca bastante (Es Cristo que pasa, n. 184). <\/p>\n

Hoy se habla mucho de libertad pero, si mantenemos la la\u0301mpara de Dio\u0301genes encendida sera\u0301 hoy tambie\u0301n difi\u0301cil encontrar la verdadera libertad, la aute\u0301ntica libertad. Hoy lo que se ha extendido y se sigue extendiendo male\u0301ficamente es la caricatura de la libertad que se puede llamar relativismo: el engan\u0303oso y corrosivo \u00abhay que respetarlo todo\u00bb… o \u00abvale todo\u00bb. <\/p>\n

Este tipo de aparente liberalismo radical, que lleva al libertinaje, no respeta ni siquiera la manera de pensar i\u0301ntima o la conciencia de cada uno, porque no respeta la verdad. <\/p>\n

Hay que recordar que la conciencia es la norma suprema de conducta y que siempre debe ser respetada. Al mismo tiempo, es preciso saber bien lo que es la conciencia verdadera o recta. El Cardenal Ratzinger, que seri\u0301a an\u0303os despue\u0301s el Sumo Ponti\u0301fice, reflexiono\u0301 sobre esta libertad de pensamiento y descubrio\u0301 una contradiccio\u0301n cuando el juicio de la conciencia -que hay que seguir, en eso no hay duda- se considera infalible.<\/p>\n

Si asi\u0301 fuera, si se considerase infalible, querri\u0301a decir que no existe ninguna verdad. Este relativismo tendri\u0301a por tanto un falso concepto de la conciencia, se tendri\u0301a so\u0301lo una verdad del sujeto, que quedari\u0301a reducida a su sinceridad. En este caso, lo que cada uno piensa o en lo que construye su vida, no se presenta, como la ventana desde la que el hombre abarca con su vista la verdad universal (…). Ma\u0301s bien parece ser el cascaro\u0301n de la subjetividad, en el que el hombre se puede esconder huyendo de la realidad. En este sentido, la conciencia no abre las puertas al camino libertador de la verdad sino que es la instancia que nos exime de la verdad.<\/p>\n

Lo subjetivo se presenta como lo que debe ser respetado o que es indiscutible. No hace falta preocuparse por buscar la verdad, basta con ser libre o sea tener las propias opiniones o convicciones muy firmes y adaptarse o respetar las de los dema\u0301s. Entonces, el hombre queda reducido a sus convicciones superficiales -concluye diciendo el cardenal Ratzinger- que, cuando menos profundas sean, tanto mejor para e\u0301l. (J. Ratzinger, Ser cristiano en la era pagana, p. 30. Madrid, 2006)<\/p>\n

El resultado de este relativismo es una sociedad que deja de importarle la verdad, y que la sustituye por el imperio de lo poli\u0301ticamente correcto, por la comodidad, por el capricho, o por el orgullo o egoi\u0301smo. <\/p>\n

El Cardenal Ratzinger vio claro el error de la mal entendida libertad y sus consecuencias, en una conversacio\u0301n entre amigos. Dice: Alguien objeto\u0301 a esta tesis que, si esto tuviera un valor universal, entonces hasta los miembros de las SS nazis estari\u0301an justificados y tendri\u0301amos que buscarlos en el parai\u0301so. Efectivamente los nazis estaban profundamente convencidos de su causa por ma\u0301s que sus acciones fueran objetivamente espantosas. Por lo tanto a nivel subjetivo se comportaron moralmente bien desde el momento en que siguieron el dictamen de su propia conciencia. Un evidente disparate. Ese di\u0301a, termina diciendo el entonces cardenal, llego\u0301 a la conclusio\u0301n de que un concepto de conciencia que llevaba a conclusiones semejantes, teni\u0301a que ser falso (cfr. I\u0301bid. p. 31). Efectivamente, la libertad no es algo indeterminado -un \u00abtodo vale\u00bb- sino que esta\u0301 sometida a la bu\u0301squeda sincera de la verdad objetiva. <\/p>\n

Todos conocemos al personaje que tuvo un importante protagonismo en relacio\u0301n a Jesucristo: Poncio Pilatos. A este Pretor, en cuanto oyo\u0301 que el Maestro deci\u0301a que el sentido de su vida era dar testimonio de la verdad se le escapo\u0301 decir ci\u0301nicamente y sin ningu\u0301n intere\u0301s por ella: \u00abY \u00bfque\u0301 es la verdad?\u00bb. Luego, se lavari\u0301a las manos y dari\u0301a la injusta sentencia que conocemos.<\/p>\n

San Josemari\u0301a Escriva\u0301 entendi\u0301a muy bien que la libertad verdadera comporta buscar la verdad. Por eso, repitio\u0301 incansablemente, unas palabras sencillas, profundas y magistrales a mi entender: Libertad de conciencia: \u00a1no! \u2014Cua\u0301ntos males ha trai\u0301do a los pueblos y a las personas este lamentable error, que permite actuar en contra de los propios dictados i\u0301ntimos. Libertad \u00abde las conciencias\u00bb, si\u0301: que significa el deber de seguir ese imperativo interior…, \u00a1ah, pero despue\u0301s de haber recibido una seria formacio\u0301n! (Surco, 389). <\/p>\n

No quisiera que, con esta breve disquisicio\u0301n perdie\u0301ramos de vista el actuar de San Josemari\u0301a que no so\u0301lo no tuvo animadversio\u0301n o rencor hacia nadie, sino que siempre tuvo un exquisito respeto hacia las ideas o conductas de los dema\u0301s. Estamos en los an\u0303os treinta. Josemari\u0301a Escriva\u0301 iba a rezar a los difuntos que teni\u0301a en el cementerio de Madrid y cuenta: Como es costumbre desde la repu\u0301blica, esa multitud envenenada por perio\u0301dicos, folletos y hojas pornogra\u0301fico-anticlericales, tambie\u0301n me insulto\u0301 a gusto en mis idas y venidas al cementerio. Anotare\u0301 un par de casos curiosos: uno de esos di\u0301as, habi\u0301a junto a una de las dos fuentes que hay en el camino que va desde la carretera de Arago\u0301n al Este, un grupo de chiquillos y mujeres haciendo cola, para llenar de agua sus ca\u0301ntaros, botijos, latas… Del grupo de chiquillos salio\u0301 una voz: \u00ab\u00a1un cura! Vamos a apedrearlo\u00bb. Con un movimiento anterior a mi voluntad, cerre\u0301 el breviario, que lei\u0301a, y me encare\u0301 con ellos: \u00ab\u00a1Sinvergu\u0308enzas! \u00bfeso os ensen\u0303an vuestras madres?\u00bb <\/p>\n

Au\u0301n an\u0303adi\u0301 otras palabras. Entonces se excusaron unos con otros. \u00abha sido e\u0301ste…, ha sido e\u0301ste\u00bb. Y una mujerona del grupo me dijo: \u00abPero \u00bfusted cree que e\u0301stos hacen caso a sus madres?\u00bb -Estoy seguro de que, si no les hago frente, aquellos golfos, entre el regocijo de los adultos, me lapidan como a San Esteban. He de advertir que otros di\u0301as, al pasar yo al lado de la cola hidro\u0301fila acostumbraba uno u otro de ellos o de ellas a cantar, en alto, aquello de \u00absi los curas y frailes supieran…\u00bb. <\/p>\n

Sigue escribiendo: Otro caso: la calle de Lista, al final. Veni\u0301a este pobre cura, cansado, de la novena. Se destaca un alban\u0303il de una obra, que esta\u0301n haciendo y dice, insultante: \u00abuna cucaracha \u00a1hay que pisarla!\u00bb <\/p>\n

Muchas veces voy haciendo los oi\u0301dos sordos al insulto. Esta vez no pude. \u00ab\u00a1Que\u0301 valiente -le dije-, meterse con un sen\u0303or que pasa a su lado sin ofenderle! \u00bfe\u0301sa es la libertad?\u00bb Le hicieron callar los dema\u0301s da\u0301ndome, sin palabras, la razo\u0301n. Unos pasos adelante, otro alban\u0303il quiso de alguna manera explicarme el por que\u0301 de la conducta de su compan\u0303ero: \u00abNo esta\u0301 bien, pero, \u00bfsabe usted?, es el odio\u00bb. Y se quedo\u0301 tan tranquilo (Cfr. Apin.210-211 en A.V.P. cap. 6.3). <\/p>\n

Son anotaciones en sus apuntes i\u0301ntimos y puede subrayarse que no hay ningu\u0301n comentario agresivo o de condena a nadie. Narra lo que ocurri\u0301a, lo lamenta… y nada ma\u0301s. <\/p>\n

Vino despue\u0301s la guerra y le fueron llegando noticias de asesinatos de amigos o de la destruccio\u0301n a quema de las cosas sagradas…. Muchas veces se le vera\u0301 llorar de pena. Entre sus amigos sacerdotes asesinaron a Lino Vea Mungui\u0301a, a Josemari\u0301a Vegas, a San Pedro Poveda, y hasta al primo de su madre, Mariano Alba\u0301s, que antes de ordenarse habi\u0301a sido su padrino de bautismo… Lloro\u0301, si\u0301, pero no se le oyo\u0301 ningu\u0301n comentario de odio o de amargura. Si acaso rezaba y desagraviaba. <\/p>\n

Para salvar su vida tuvo que estar encerrado durante muchos meses en diferentes refugios: casas particulares, manicomios o legaciones diploma\u0301ticas. Procuraba que el tiempo no pasase vanamente y trataba de aprovecharlo y animaba a los que estaban con e\u0301l a no perderlo. Escribi\u0301a cartas, lei\u0301a, estudiaba y, por supuesto, rezaba. Desde luego el tiempo no trascurri\u0301a inu\u0301tilmente como se aprecia en un reflejo biogra\u0301fico que escribio\u0301 en Camino: No se vei\u0301an las plantas cubiertas por la nieve. \u2014Y comento\u0301, gozoso, el labriego duen\u0303o del campo: \u00abahora crecen para adentro\u00bb. \u2014Pense\u0301 en ti: en tu forzosa inactividad (n. 294). <\/p>\n

En septiembre de 1937 se fue fraguando la idea, despue\u0301s de diversos intentos fallidos, de que era posible seguir los pasos por lo que unos buenos amigos habi\u0301an salido de Espan\u0303a por los Pirineos. Se pusieron en marcha en una aventura que les iba a costar ma\u0301s de dos meses de preparacio\u0301n y luego, cinco noches de caminar duri\u0301simo para ir desde Pallerols hasta Andorra acompan\u0303ados de mu\u0301ltiples incertidumbres y se pueden leer los diarios u otros testimonios y se comprobara\u0301 que no hubo animadversio\u0301n hacia los que podi\u0301an ser los causantes de las dificultades en que estaban. <\/p>\n

Un pequen\u0303o detalle significativo es que durante el mes largo que pasaron en Barcelona San Josemari\u0301a visito\u0301 a un gran amigo que recordaba de sus an\u0303os de estudios en Zaragoza y que estaba de Magistrado en la Audiencia territorial. Era claro que se trataba de una persona con la que no comparti\u0301a muchas ideas. Aquel di\u0301a fue a comer a su casa y su principal preocupacio\u0301n fue la de comprar algu\u0301n delicado obsequio a sus hijos. <\/p>\n

Hablaron de los recuerdos que les uni\u0301an y, una vez ma\u0301s, se manifesto\u0301 el respeto que teni\u0301a a las opiniones de cada uno aunque, como en aquel caso, muchas no las compartiri\u0301a. Puede an\u0303adirse que este hombre tuvo que marcharse de Espan\u0303a al terminar la guerra y fue detenido por los alemanes en Francia y, cuando estaba en el tren a toda marcha, camino de la entrega a las autoridades franquistas, se tiro\u0301 a la vi\u0301a. <\/p>\n

San Josemari\u0301a siempre afirmo\u0301 la libertad en cuestiones poli\u0301ticas en las que todo es opinable, es la confrontacio\u0301n de diferentes puntos de vista o soluciones para los pai\u0301ses. En aquellos an\u0303os treinta en los que el desencuentro poli\u0301tico era tan radical, nunca se manifesto\u0301 a favor de uno u otro partido. Lo u\u0301nico que le importaba era cumplir la misio\u0301n sacerdotal que habi\u0301a recibido de Dios afrontando las dificultades que se pudieran presentar con una serenidad no incompatible con el optimismo. <\/p>\n

Ciertamente contemplaba los sucesos en el contexto de una palabra -ciertamente profe\u0301tica- de Jesucristo: En el mundo tendre\u0301is sufrimientos, pero confiad: yo he vencido al mundo (Io. 16, 33). <\/p>\n

Jordi Piferrer me ha recordado dos pequen\u0303as ane\u0301cdotas. Una contada por Juan Jime\u0301nez Vargas, uno de los protagonistas de la andadura por el camino de la libertad. Acababa de terminar la carrera de medicina y habi\u0301a tratado a San Josemari\u0301a asiduamente desde 1932. Era Juan un hombre que habi\u0301a actuado en poli\u0301tica como tradicionalista y siempre le sorprendio\u0301 que San Josemari\u0301a no hablara nunca de poli\u0301tica en aquellos an\u0303os de confrontacio\u0301n entre las dos partes de Espan\u0303a, en que la mayori\u0301a de gente pensaba que la solucio\u0301n la dari\u0301an los diferentes partidos poli\u0301ticos. Sembraba paz y serenidad, y haci\u0301a rezar a la gente para que se acabara aquella barbarie de la guerra, pero no atacaba a las personas que pensaran diferente de e\u0301l: los perdonaba si le habi\u0301an hecho algu\u0301n mal y rezaba por ellos. <\/p>\n

Tambie\u0301n me ha recordado Jordi el enfado de uno de los caminantes -Pedro Casciaro- cuando tanto por las autoridades andorranas, como las francesas fueron calificados como refugiados poli\u0301ticos ya que ellos no habi\u0301an salido de Espan\u0303a por razones poli\u0301ticas sino de supervivencia en libertad. <\/p>\n

Yo recuerdo que al saludar a San Josemari\u0301a un di\u0301a que llega\u0301bamos a Roma, alguien aludio\u0301 inoportunamente a la actuacio\u0301n pu\u0301blica de una persona del Opus Dei que ostentaba un cargo poli\u0301tico en Espan\u0303a. No puedo dejar de recordar la ra\u0301pida e impresionante respuesta. \u00abEso no me importa nada… Si me dices que esta\u0301 enfermo o que no se encuentra bien, me preocupare\u0301 enseguida de que reciba los cuidados que necesite…, pero \u00a1no me importan nada sus actuaciones pu\u0301blicas o poli\u0301ticas!\u00bb El 19 de abril de 1938, cuando ya llevaba tres meses viviendo en Burgos, escribio\u0301 este suceso: Un alfe\u0301rez, que ha sufrido extraordinariamente en su familia y en su hacienda, por las persecuciones de los rojos, profetiza sus pro\u0301ximas venganzas. Le digo que he sufrido como e\u0301l, en los mi\u0301os y en mi hacienda, pero que deseo que los rojos vivan y se conviertan. Las palabras cristianas chocan, en su alma noble, con aquellos sentimientos de violencia, y se le ve reaccionar. <\/p>\n

Cuando estaba au\u0301n fresco el fin de la guerra con victoria para unos y derrota para otros, como suele suceder, pero con pe\u0301rdida para todos, algunas irreparables; cuando el pai\u0301s segui\u0301a silenciosamente dividido en dos bandos irreconciliables por rencores enconados sobre pilas de muertos…, era inso\u0301lito que se diera una ane\u0301cdota de este tenor: San Josemari\u0301a habi\u0301a tomado un taxi y conversaba con el conductor. Salio\u0301 a colacio\u0301n la tragedia pasada. Le deci\u0301a lo que pensaba: \u00bfNo le parece que ha sido una guerra sin razo\u0301n? \u00bfNo le parece que Espan\u0303a es lo suficientemente grande para que convivamos todos… au\u0301n con maneras diferentes de pensar? Porque Vd. -le iba diciendo-, puede tener sus ideas pero podemos hablar y pienso que es posible que yo le convenza y usted podra\u0301 rectificar, o es posible que yo entienda que tiene usted la razo\u0301n y entonces yo rectificare\u0301. Y si ninguno convence al otro, podemos seguir hablando y conviviendo, \u00bfno le parece? <\/p>\n

San Josemari\u0301a se sorprendio\u0301 con la agresividad y rencor que corroi\u0301a el alma de aquel hombre, al oi\u0301rle decir: \u00bfEstaba Vd. en Madrid durante la guerra? Tras su contestacio\u0301n afirmativa aquel hombre dijo con odio: \u00a1Que\u0301 la\u0301stima que no le matasen! Llegada a destino y, al pagar la carrera el sacerdote vacio\u0301 su billetero y entrega\u0301ndole todo lo que llevaba al conductor, le dijo: \u00a1Para que hoy les de\u0301 un buen postre a sus hijos!. No hubo ma\u0301s, asi\u0301 se despidieron. <\/p>\n

Puede pensarse que aquella \u00abpropina\u00bb del sacerdote al llegar a destino, fue un gesto inso\u0301lito entonces. Pero me permito pensar, \u00bfNo sigue siendo tambie\u0301n hoy igualmente infrecuente? Cuando nuestros conciudadanos ponen el e\u0301nfasis a favor de la paz y en contra de la guerra, pu\u0301blica o privadamente, \u00bfson verdaderamente aute\u0301nticos? Aquel que hoy se manifiesta con fuerza contra las guerras \u00bfha mirado si acaso su grito no esta\u0301 saliendo de un corazo\u0301n esta\u0301 lleno de rencores y odios grandes o pequen\u0303os? <\/p>\n

Efectivamente, no se puede convivir en paz con los que no respetan la libertad de los otros. Se puede sen\u0303alar au\u0301n un nuevo aspecto: es fa\u0301cil arreglar lo que esta\u0301 lejano. No cuesta ningu\u0301n esfuerzo. Lo difi\u0301cil es abrazar al que tenemos cercano pero que piensa de forma diferente o que se nos distancia por actitudes que consideramos inaceptables e incluso imperdonables. <\/p>\n

A un sacerdote le hacen preguntas sobre su vida y, entre muchas cosas, recuerda aquel di\u0301a en que oyo\u0301 a un grupo de jo\u0301venes conversar de los males que hay en el mundo: drogodependencias, familias destruidas, abortos, discriminaciones… cri\u0301menes. Se sintio\u0301 empujado a intervenir y les fue diciendo que en este mundo podemos tener la sensacio\u0301n de que estamos embarcados en una nave que se hunde porque hace agua por todas partes y nos damos cuenta de que so\u0301lo podemos poner un dedo a la vi\u0301a de agua. <\/p>\n

Efectivamente, no podemos hacer nada -les deci\u0301a- en todo lo que pasa en Asia, o en el Medio Oriente, o en Etiopi\u0301a o en Irak. Pero si\u0301 hay una cosa que podemos hacer: \u00a1ayudar al vecino, al que esta\u0301 cerca! <\/p>\n

Recordo\u0301 entonces que en otra ocasio\u0301n estaba tambie\u0301n con un grupo de jo\u0301venes a los que les habi\u0301an ensen\u0303ado a rezar por Somalia. No les dijo que estuviera mal, pero, les pregunto\u0301, \u00bfNo es posible que alguno de vosotros haga la vida imposible a sus padres o no se de\u0301 cuenta que en su casa esta\u0301n pasando por dificultades? \u00bfNo os parece que deberi\u0301amos pensar ma\u0301s y mejor en co\u0301mo tratamos a los hermanos o a los compan\u0303eros… o a los profesores…? Es posible que por Somalia poda\u0301is hacer poco o nada y esto es muy fa\u0301cil. Sin embargo, pode\u0301is hacer mucho por vuestros padres o maestros… Aunque es ma\u0301s difi\u0301cil y exige ma\u0301s esfuerzo. <\/p>\n

Yo recuerdo vivamente la conversacio\u0301n de San Josemari\u0301a con un conocido escritor e intelectual de aquellos an\u0303os. Era el octubre de 1960 y yo estuve presente en aquella media hora que duro\u0301 la cordial entrevista. Era una man\u0303ana de domingo de fines de octubre de 1960. El que iba a ser el interlocutor de San Josemari\u0301a, conoci\u0301a muy bien la divisio\u0301n que habi\u0301a entonces entre dos grupos de profesores universitarios y me consta, porque muchas veces lo habi\u0301amos comentado, que lo lamentaba profundamente. <\/p>\n

Los dos grupos eran titulados como los intransigentes y los comprensivos. A San Josemari\u0301a lo habi\u0301an situado entre los intransigentes y a ello se refirio\u0301 en aquella conversacio\u0301n. Aqui\u0301 mismo -le deci\u0301a-, en este mismo despacho, he recibido a comunistas sabiendo que eran comunistas, a falangistas sabiendo eran falangistas, a masones conociendo su condicio\u0301n… y despue\u0301s resulta que … \u00a1yo soy el intransigente! <\/p>\n

Fue asi\u0301 desgranando sucesos o ane\u0301cdotas de este tenor y me parece que al final se refirio\u0301 a que, en Londres, donde habi\u0301a estado en el verano, fue invitado a comer a la casa de la hija de un conocido escritor espan\u0303ol casada con un ingle\u0301s y pudo decirle: Cuando vayas a Madrid y veas a tu padre, dile que e\u0301l y yo podemos tener ideas diferentes y pensar distinto pero es necesario que nos respetemos mutuamente…. Y volvi\u0301a a decir con fuerza: Y, despue\u0301s, resulta que \u00a1\u00a1yo soy el intransigente!! <\/p>\n

Llego\u0301 el momento de la despedida y salimos. Anduvimos un tiempo callados pero pronto el interlocutor me dijo: Don Josemari\u0301a es un verdadero aragone\u0301s. Asi\u0301 se referi\u0301a al vigor y fuerza de su cara\u0301cter pero an\u0303adio\u0301: Es curioso que un hombre tan apasionado sea tan justo en el juicio de las personas… Bueno -matizo\u0301-, es que, por encima de su cara\u0301cter esta\u0301 su gran corazo\u0301n\u00bb. <\/p>\n

Si ojea\u0301ramos ahora los escritos de San Josemari\u0301a nos encontrari\u0301amos con un sinnu\u0301mero de pasajes que nos iluminari\u0301an con lo que e\u0301l consideraba el \u00abcorazo\u0301n\u00bb que debe guiar la relacio\u0301n con los dema\u0301s y que repitio\u0301 incansablemente a quien quisiera oi\u0301rle. He predicado siempre -escribe- que nos interesan todas las almas \u2014de cien, las cien\u2014, sin discriminaciones de ningu\u0301n ge\u0301nero (Amigos de Dios, n.9); o quiza\u0301s ma\u0301s expli\u0301citamente: El gran privilegio del hombre es poder amar, trascendiendo asi\u0301 lo efi\u0301mero y lo transitorio. Puede amar a las otras criaturas, decir un tu\u0301 y un yo llenos de sentido. Y puede amar a Dios, que nos abre las puertas del cielo, que nos constituye miembros de su familia, que nos autoriza a hablarle tambie\u0301n de tu\u0301 a Tu\u0301, cara a cara (Es Cristo que pasa, n. 48). <\/p>\n

Llegado a este punto podemos decir que los hombres nunca podra\u0301n convivir si no se aman sincera y mutuamente. Y aqui\u0301 es forzoso, y es de justicia que pasemos la vista por el primer libro que en la historia nos ha ilustrado sobre el valor que tiene el corazo\u0301n en las relaciones humanas. <\/p>\n

Veamos muy someramente aspectos que eran novedosos cuando se escribieron y que quiza\u0301s siguen sie\u0301ndolo a pesar que es lo esencial para construir una humanidad. Al menos se deberi\u0301an sentir llamados los cristianos. <\/p>\n

Un di\u0301a alguien, buen conocedor de la Ley antigua, pregunto\u0301 a Jesucristo, con intencio\u0301n de tentarle: Maestro, \u00bfcua\u0301l es el principal mandamiento de la Ley? Y E\u0301l dijo entonces, posiblemente con e\u0301nfasis: Amara\u0301s al Sen\u0303or tu Dios con todo tu corazo\u0301n y con toda tu alma y con toda tu mente. E\u0301ste es el mayor y primer mandamiento. El segundo es como e\u0301ste: amara\u0301s a tu pro\u0301jimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas. (Mat. 22, 37). <\/p>\n

En otra ocasio\u0301n pudo completar esa idea central cuando otro le manifesto\u0301 que no sabi\u0301a quie\u0301n era su \u00abpro\u0301jimo\u00bb. Un di\u0301a, le explico\u0301, un hombre fue asaltado en un camino y dejado medio muerto a la vereda. Pronto pasaron por alli\u0301 hombres de peso en la sociedad religiosa de los judi\u0301os y vieron al herido pero pasaron de largo. Sin embargo, paso\u0301 despue\u0301s un hombre que no teni\u0301a nombre y si\u0301 motivos de desprecio en el pueblo, y se detuvo, curo\u0301 sus heridas, lo monto\u0301 en su cabalgadura y lo llevo\u0301 a la posada y sufrago\u0301 generosamente de su hospedaje y tratamiento… (cfr. Lc. 10, 30-37).<\/p>\n

Pero no esta\u0301 au\u0301n dicho todo. Faltaba au\u0301n lo ma\u0301s incomprensible para los judi\u0301os: Habe\u0301is oi\u0301do que se dijo: Amara\u0301s a tu pro\u0301jimo y odiara\u0301s a tu enemigo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan (…). Porque si ama\u0301is a los que os aman, \u00bfque\u0301 recompensa tene\u0301is? \u00bfNo hacen eso tambie\u0301n los publicanos? (Mt. 5, 43) <\/p>\n

Difi\u0301cilmente encontraremos algo tan concreto y completo. A veces, cuando se habla de cristianismo se olvida lo ma\u0301s importante: amar sin li\u0301mites, ver quie\u0301n es el pro\u0301jimo -aquel que esta\u0301 ma\u0301s cerca y nos necesita-, y no tener enemigos. No se puede decir ma\u0301s. San Josemari\u0301a se hace eco de esta ensen\u0303anza cuando recoge un pensamiento de San Leo\u0301n Magno: Con el nombre de pro\u0301jimo, no hemos de considerar so\u0301lo a los que se unen a nosotros con los lazos de la amistad o del parentesco, sino a todos los hombres, con los que tenemos una comu\u0301n naturaleza… Un solo Creador nos ha hecho, un solo Creador nos ha dado el alma. Todos gozamos del mismo cielo y del mismo aire, de los mismos di\u0301as y de las mismas noches y, aunque unos son buenos y otros son malos, unos justos y otros injustos, Dios, sin embargo, es generoso y benigno con todos (Amigos de Dios, n. 230). <\/p>\n

Quien asi\u0301 habla, no nos extran\u0303a que tambie\u0301n rubrique estas palabras: Si se ha de amar tambie\u0301n a los enemigos \u2014me refiero a los que nos colocan entre sus enemigos: yo no me siento enemigo de nadie ni de nada\u2014, habra\u0301 que amar con ma\u0301s razo\u0301n a los que solamente esta\u0301n lejos, a los que nos caen menos simpa\u0301ticos, a los que, por su lengua, por su cultura o por su educacio\u0301n, parecen lo opuesto a ti o a mi\u0301 (I\u0301bid.). <\/p>\n

En fin, Jesucristo, en el momento ma\u0301s solemne de su vida, en su despedida, dicta: Un mandamiento nuevo os doy: que os ame\u0301is unos a otros. Como yo os he amado…. Y an\u0303adio\u0301: En esto conocera\u0301n todos que sois mis disci\u0301pulos… (Io. 13, 34). Tambie\u0301n a estas palabras pone un comentario San Josemari\u0301a: El anuncio y el ejemplo del Maestro resultan claros, precisos. Ha subrayado con obras su doctrina. Y, sin embargo, muchas veces he pensado que, despue\u0301s de veinte siglos, todavi\u0301a sigue siendo un mandato nuevo, porque muy pocos hombres se han preocupado de practicarlo; el resto, la mayori\u0301a, ha preferido y prefiere no enterarse. Con un egoi\u0301smo exacerbado, concluyen: para que\u0301 ma\u0301s complicaciones, me basta y me sobra con lo mi\u0301o\u00bb (Amigos de Dios, 223).<\/p>\n

Estamos ya en el u\u0301ltimo punto. Por encima del respeto a la libertad, de la comprensio\u0301n y, si se quiere del perdo\u0301n, no habra\u0301 nunca una verdadera y aute\u0301ntica convivencia entre los hombres si no se quieren o no tratan de aprender a quererse. Benedicto XVI en una Enci\u0301clica que pretende orientar el comportamiento social de los hombres y naciones de nuestro tiempo dice, -y vale la pena escucharlo-, que \u00abla novedad principal ha sido el estallido de la interdependencia planetaria, ya comu\u0301nmente llamada globalizacio\u0301n (…). <\/p>\n

Surgido en los pai\u0301ses econo\u0301micamente desarrollados, este proceso ha implicado por su naturaleza a todas las economi\u0301as. Ha sido el motor principal para que regiones enteras superaran el subdesarrollo y es, de por si\u0301, una gran oportunidad (…). Por eso, la caridad y la verdad nos plantean un compromiso ine\u0301dito y creativo, ciertamente muy vasto y complejo. Se trata de ensanchar la razo\u0301n y hacerla capaz de conocer y orientar estas nuevas e imponentes dina\u0301micas, anima\u0301ndolas en la perspectiva de esa \u00abcivilizacio\u0301n del amor\u00bb, de la cual Dios ha puesto la semilla en cada pueblo y en cada cultura\u00bb (Caritas in veritate, n. 33).<\/p>\n

La responsabilidad social, la interrelacio\u0301n entre estados, naciones, etnias o personas no halla la justicia o el bien comu\u0301n, so\u0301lo con una referencia a la comprensio\u0301n, al perdo\u0301n, al respeto a la libertad o intimidad de cada uno. Para que la relacio\u0301n con los dema\u0301s sea justa es preciso que los hombres se quieran: si no hay amor, no busquemos la justicia en el mundo porque nunca la encontraremos: no estara\u0301. <\/p>\n

La reflexio\u0301n de Benedicto XVI transcurre haciendo honor al ti\u0301tulo de la Carta -Caritas in Veritate o sea el Amor con la Verdad- y puede decirse que la explicacio\u0301n esta\u0301 en unas palabras del comienzo: \u00abLa caridad es la vi\u0301a maestra de la doctrina social de la Iglesia (…). Ella da verdadera sustancia a la relacio\u0301n personal con Dios y con el pro\u0301jimo; no es so\u0301lo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequen\u0303o grupo, sino tambie\u0301n de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, econo\u0301micas y poli\u0301ticas (…): todo proviene de la caridad de Dios, todo adquiere forma por ella, y a ella tiende todo. La caridad es el don ma\u0301s grande que Dios ha dado a los hombres, es su promesa y nuestra esperanza\u00bb. <\/p>\n

Eso es lo que San Josemari\u0301a repitio\u0301 con constante martilleo. Leamos: El amor a las almas, por Dios, nos hace querer a todos, comprender, disculpar, perdonar… Debemos tener un amor que cubra la multitud de las deficiencias de las miserias humanas. Debemos tener una caridad maravillosa, veritatem facientes in caritate, defendiendo la verdad, sin herir (Forja, n. 559).<\/p>\n

Un di\u0301a pasea\u0301bamos dos o tres con San Josemari\u0301a, que hablaba de la preocupacio\u0301n de los unos con los otros en la sociedad. Algo teni\u0301a que ver con la cuestio\u0301n social y, entre otros muchos aspectos y ane\u0301cdotas vivas nos conto\u0301 que haci\u0301a unos di\u0301as le habi\u0301an contado que un determinado Obispo habi\u0301a publicado un documento condenando a los ricos. E\u0301l con rapidez, contesto\u0301: Decidle de mi parte cuando le vea\u0301is que con lo que e\u0301l desayuna podri\u0301an comer cinco pobres durante una semana, y an\u0303adi\u0301a: \u00a1Porque yo se\u0301 lo que desayuna! Y aclaraba que nadie debi\u0301a hablar contra nadie: No contra los ricos, ni contra los pobres… aunque se ayude a que unos y otros sean solidarios y se preocupen de los dema\u0301s. <\/p>\n

Este era un di\u0301a en el que San Josemari\u0301a sufri\u0301a un trance doloroso por la muerte de una persona querida. E\u0301l era muy sobrenatural… pero tambie\u0301n muy humano, y nos dijo: Sufro porque tengo corazo\u0301n. Vosotros, no deje\u0301is nunca de tener corazo\u0301n… Son unos desgraciados los que no tienen corazo\u0301n. <\/p>\n

Unas palabras podemos au\u0301n recoger de San Josemari\u0301a. No se las oi\u0301 decir a e\u0301l sino a dos personas que inmediatamente despue\u0301s de su fallecimiento daban testimonio de su vida con sus recuerdos. Trate\u0301 de no olvidarlas pero a veces teni\u0301a dudas de su exactitud hasta que lei\u0301 uno de sus libros po\u0301stumos y encontre\u0301 aquellas palabras en uno de estos pa\u0301rrafos que tienen sabor autobiogra\u0301fico: Deci\u0301a \u2014sin humildad de garabato\u2014 aquel amigo nuestro: \u00abno he necesitado aprender a perdonar, porque el Sen\u0303or me ha ensen\u0303ado a querer\u00bb (Surco, n. 804).<\/p>\n

San Josemari\u0301a, sin duda tuvo gran respeto al pensamiento de todos, no soli\u0301a intervenir en temas poli\u0301ticos, comprendi\u0301a a todos y, sobre todo aceptaba a todos, pero en e\u0301l no era una ta\u0301ctica de convivencia, comprensio\u0301n o apertura al dia\u0301logo, sino como consecuencia de una conviccio\u0301n interior que vivi\u0301a y fomentaba. Y e\u0301ste es un resumen de su trato con todos, siempre: Caridad siempre, con todos… Violencia, nunca. No la comprendo, no me parece apta ni para convencer ni para vencer… El error se combate con la oracio\u0301n, con la gracia de Dios, con razonamientos desapasionados, \u00a1estudiando y haciendo estudiar!, y, repito, con la caridad. Por eso, cuando alguno intentara maltratar a los equivocados, estad seguros de que sentire\u0301 el impulso interior de ponerme junto a ellos, para seguir por amor de Dios la suerte que ellos sigan.<\/strong><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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