{"id":112104,"date":"2010-11-22T00:00:00","date_gmt":"2010-11-21T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/c69ee985-8446-4709-aac9-1db99b990513.xn--hek.dev\/iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-11\/"},"modified":"2024-02-18T17:36:50","modified_gmt":"2024-02-18T16:36:50","slug":"iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-11\/","title":{"rendered":"IV Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos"},"content":{"rendered":"

Texto i\u0301ntegro de la ponencia de Maite Garci\u0301a<\/font><\/strong> <\/p>\n

Durante mi intervencio\u0301n hablare\u0301 de algunos casos concretos del Pallars, en los que podemos encontrar en medio de un conflicto be\u0301lico los tres conceptos protagonistas de estas Jornadas: libertad, convivencia y perdo\u0301n. Antes de entrar en estos casos querri\u0301a hacer un inciso sobre estos conceptos. El espacio que configura la cadena de montan\u0303as del Pirineo se convierte durante la Guerra Civil en un importante espacio de libertad. A lo largo de la historia ya lo habi\u0301a sido: por ejemplo en la Revolucio\u0301n Francesa, la Guerra del France\u0301s, o las guerras carlistas y, despue\u0301s de la Guerra Civil, continuara\u0301 teniendo este papel de \u00abcalle o plaza mayor\u00bb, con ejemplos como la resistencia de los maquis o la II Guerra Mundial. A menudo este espacio de libertad se vera\u0301 condicionado por la vigilancia y las patrullas de control que intentaran evitar la bu\u0301squeda de esta libertad. El espacio de frontera resulta tambie\u0301n un espacio de convivencia entre aquellos que queri\u0301an huir, los que les ayudaban y los que intentaban evitarlo; en medio de esta convivencia el perdo\u0301n entre bandos sera\u0301 esencial para la bu\u0301squeda de la libertad. <\/p>\n

En estas jornadas hablamos de estos tres conceptos en el marco de la Guerra Civil que, por definicio\u0301n, es el conflicto be\u0301lico que dividio\u0301 la sociedad espan\u0303ola entre los an\u0303os 1936 y 1939. Inmediatamente despue\u0301s de la guerra, la historiografi\u0301a franquista adoctrino\u0301, o al menos lo intento\u0301, la sociedad espan\u0303ola en esta divisio\u0301n catego\u0301rica entre buenos (militares levantados en golpe de estado) y malos (republicanos), era el tiempo en que \u00ablos rojos teni\u0301an la culpa de todo\u00bb. <\/p>\n

Hacia los an\u0303os 80, con la conmemoracio\u0301n del 50o aniversario de la Guerra Civil una nueva ola de historiadores pudo acceder a nuevos documentos y argumentar que aquella divisio\u0301n entre buenos y malos haci\u0301a falta invertirla y matizarla. Fue el momento de tratar la Guerra Civil desde el rigor histo\u0301rico y la rabia acumulada contra los franquistas. <\/p>\n

Actualmente, en el siglo XXI, nuevos historiadores ponen distancia y objetividad en la Guerra Civil, y optan por una historia local que de\u0301 nuevas explicaciones al conflicto; es el momento de tratar la Guerra Civil desde la objetividad y la distancia, y esto nos lleva a una divisio\u0301n muy difusa entre buenos y malos, en que los buenos no lo eran tanto y los malos tampoco. Asi\u0301 lo veremos en los siguientes casos del Pallars. <\/p>\n<\/p>\n

Hablare\u0301 de casos en que miembros de comite\u0301 se convertira\u0301n en salvadores de sus propios perseguidos y de casos en que los miembros de redes de evasio\u0301n contribuyeron a salvar vidas perseguidas. <\/p>\n<\/p>\n

\u00d8 Casos de persecuciones en los que los Comite\u0301s antifascistas constituidos por los sectores ma\u0301s radicales (CNT-FAI) ayudaron a los perseguidos<\/u><\/strong>;<\/p>\n<\/p>\n

En Bore\u0301n<\/u>, la noche del 17 al 18 de agosto de 1936 unos milicianos asaltaron la casa de don Juan Carrera. El objetivo del asalto era detener y asesinar a dos sacerdotes que habi\u0301an escondido en su casa: mose\u0301n Josep Carrera Agullo\u0301 y mose\u0301n Francisco Peyret Arin\u0303o<\/strong>. La detencio\u0301n, sin embargo no se llevo\u0301 a cabo porque los curas ya habi\u0301an huido del pueblo. La noche del asalto, don Alejandro Bochaca Ferrer, miembro del Comite\u0301 de Isil<\/strong>, sabi\u0301a que los sacerdotes estaban escondidos en el bosque, en la choza de unos pastores, pero no les delato\u0301 y la prueba es que sobrevivieron. <\/p>\n<\/p>\n

En Espot<\/u>, el mose\u0301n Mariano Canal Castellarnau<\/strong> tambie\u0301n pudo salvar la vida. Habi\u0301a estado encarcelado en el Comite\u0301 de Sort pero fue liberado previo pago de 5.000 pesetas; el Comite\u0301 de Sort le permitio\u0301 vivir en el pueblo de Estahi\u0301s bajo vigilancia de Antonio Babot Blasi<\/strong>, miembro del Comite\u0301. Cuando e\u0301ste oyo\u0301 que subi\u0301an unos milicianos de la FAI, de Sort, con la intencio\u0301n de detener al mose\u0301n, el mismo Antonio Babot aviso\u0301 al cura para que se ocultara en el bosque cercano al pueblo, hasta que a los dos di\u0301as pudo salir y salvar su vida. <\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

En Sarroca de Bellera<\/u>, <\/p>\n

En Sarroca hay un caso excepcional protagonizado por la actuacio\u0301n del Presidente del Comite\u0301<\/strong>, Ramon Ardanuy Page\u0300s<\/strong>. A e\u0301l le deben la vida muchos capellanes y mucha gente de derechas a quie\u0301n escondio\u0301. El sen\u0303or Ardanuy hizo todo lo que pudo por salvaguardar la vida de los hermanos Ramon y Joan Durany Cubilo\u0301. El primero llego\u0301 a ser Alcalde de la Comisio\u0301n Gestora despue\u0301s de la ocupacio\u0301n. <\/p>\n

Cerca de Sarroca de Bellera, en Vilella, Josep Jordana Rolla\u0301n<\/strong>, casado, labrador, natural y vecino de Vilella, que formo\u0301 parte del Comite\u0301<\/strong> tuvo escondidos durante los primeros meses de la revolucio\u0301n a unos propietarios significados de derechas y vecinos de Poal que hui\u0301an de la persecucio\u0301n. Eran Ramon Miret Roig y Ramon Espinet<\/strong>, los dos afiliados a la Falange Espan\u0303ola Tradicionalista y de las JONS. Ellos explican que el 4 de agosto de 1936 tuvieron que abandonar el pueblo de Poal y esconderse durante unos meses en casa de Josep Jordana Rolla\u0301n, quie\u0301n a pesar de saber que estaban perseguidos por los republicanos, no tuvieron inconveniente en admitirlos en casa de Jordana el di\u0301a 20 de noviembre de 1936, donde estuvieron hasta el 24 de abril de 1937. Tambie\u0301n tuvo oculto en su domicilio durante seis meses al soldado desertor, Angel Pres Bertrand, natural de Sosi\u0301s (Claverol); lo tuvo escondido hasta la entrada de los nacionales, cuando el chico se presento\u0301 para prestar servicio al eje\u0301rcito nacional. A\u0300ngel Pres explica que con objeto de no querer servir al eje\u0301rcito popular, se fue de su domicilio y se traslado\u0301 a Vilella, al domicilio de Josep Jordana Rollan donde estuvo oculto desde primeros de noviembre de 1937 hasta el 18 de abril de 1938, cuando fue ocupado el pueblo. Por u\u0301ltimo este miembro del Comite\u0301 tambie\u0301n oculto\u0301 en su casa a otro soldado desertor, Josep Gravalo\u0301s Bertran, natural de Sarroca de Bellera, hijo de A\u0300ngel Gravalo\u0301s Canut, reconocido derechista del pueblo. Su hijo estuvo escondido poco tiempo porque huyo\u0301 hacia la frontera. <\/p>\n

Por todos estos hechos, Josep Jordana Rolla\u0301n sufrio\u0301 el 4 de junio de 1937 un riguroso registro en su casa. Durante la estancia de Ramon Miret Roig y de Ramon Espinet le habi\u0301an denunciado a la Comisari\u0301a de Investigacio\u0301n de La Pobla de Segur por tener personas escondidas en su casa. Asi\u0301, el 4 de junio subieron cinco miembros de dicha Comisari\u0301a, a las tres de la madrugada, para efectuar el registro, con pistolas y amenaza\u0301ndole de muerte: buscaban a los escondidos y a su hermano, Modest Jordana Rolla\u0301n a quie\u0301n acusaban de fascista y al que tambie\u0301n teni\u0301a ocultado en su casa, pero no encontraron a nadie porque todos habi\u0301an huido. <\/p>\n<\/p>\n

El mose\u0301n de Jou; Juan Salvador Mora, consiguio\u0301 salir con vida gracias a la ayuda de don Francisco Visacunill Sala, presidente del Comite\u0301 revolucionario de Jou<\/strong>, que estaba en contacto con el mose\u0301n para avisarle de los peligros y recomendarle la hui\u0301da cuando fuera necesario. <\/p>\n<\/p>\n

El mose\u0301n de Dorbe; Don Antonio Giral Blasi<\/strong> cuenta que un di\u0301a Francisco Visacunill se presento\u0301 en su casa y le dijo: \u00abya veo que viste usted de paisano, pues a eso veni\u0301a yo: a decirle que se quitara usted las ropas sacerdotales […]; vistiendo de esta forma ya no tiene usted peligro de nada\u00bb. Sin embargo, la presio\u0301n de las patrullas crecio\u0301 tanto que el 8 de agosto de 1936 el sen\u0303or Visacunill le mando\u0301 a trave\u0301s de una mujer un mensaje al cura dicie\u0301ndole que se marchara cuanto antes. Asi\u0301 lo hizo mose\u0301n Giral y pudo salvar la vida. <\/p>\n

Don Francisco Visacunill Sala no so\u0301lo los ocultaba sino que llego\u0301 a hacer de gui\u0301a para pasarlos a Francia; organizo\u0301 una partida con dos frailes<\/strong> de Sant Dome\u0300nec de Tremp, el mose\u0301n Laureano Ramonil de Esterri y el mose\u0301n de Vale\u0300ncia d’A\u0300neu<\/strong>. Los cinco salieron de Jou hacia Francia. Los frailes pronto se fatigaron y tuvieron que quedarse en el Seque\u0301 d \u0301Esterri\u00bb con el sen\u0303or Visacunill que volvio\u0301 a buscarlos despue\u0301s de haber pasado a los dos mosenes. Los tres continuaron el camino pero cuando subi\u0301an el puerto de Salau al mose\u0301n Ramonil le dio un ataque de fiebre y tuvieron que hacer noche en la cima de las montan\u0303as. El cura se quedo\u0301 medio muerto, no podi\u0301a caminar, y el sen\u0303or Visacunill se lo echo\u0301 a la espalda y junto con el cura de Vale\u0300ncia d’A\u0300neu llegaron al pueblo de Salau, donde los dejo\u0301. El presidente del Comite\u0301 volvio\u0301 sobre sus pasos para recoger a los dos frailes, pero cuando llego\u0301 al Seque\u0301 d \u0301Esterri ya no estaban: supieron que los del Comite\u0301 d’Esterri d’A\u0300neu los habi\u0301an descubierto y los habi\u0301an llevado a Tremp, donde los fusilaron. <\/p>\n<\/p>\n

El Comite\u0301 de La Pobleta de Bellvehi\u0301 defendio\u0301 a su mose\u0301n;<\/p>\n

Mose\u0301n Josep Boher i Foix era pa\u0301rroco de La Pobleta de Bellvehi\u0301; el Comite\u0301 de este pueblo presidido por don Josep Perati Pallars <\/strong>le aseguro\u0301 proteccio\u0301n ante el miedo que teni\u0301a a las represalias: el Comite\u0301 le dejo\u0301 quedarse en el pueblo y le aseguraron que no le pasari\u0301a nada. El di\u0301a 13 de agosto, como ya sabemos, subio\u0301 un peloto\u0301n de la FAI y entro\u0301 en la casa donde lo teni\u0301an escondido y se produjo una pequen\u0303a discusio\u0301n entre el Comite\u0301 de La Pobleta y los miembros de la FAI; estos u\u0301ltimos exigi\u0301an la entrega del mose\u0301n. A la peticio\u0301n, el presidente contesto\u0301 que lo dejaran en paz porque el Comite\u0301 ya se encargaba del cura. El peloto\u0301n propuso a don Josep Perati Pallars si se queri\u0301a poner en el lugar del sacerdote. Quiero decir con esto que el Comite\u0301, o al menos su presidente, defendio\u0301 al mose\u0301n hasta que le fue posible, pero finalmente tuvo que entregarle a los de la FAI que lo trasladaron a la Pobla de Segur donde le unieron al resto de sacerdotes para ser fusilados poco despue\u0301s. <\/p>\n<\/p>\n

\u00d8 Respecto a la organizacio\u0301n de redes de evasio\u0301n de todo Catalun\u0303a durante la Guerra Civil. <\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Hay que decir que contribuyeron a que mucha gente encontrara en aquel momento la libertad que les faltaba como consecuencia del Periodo Revolucionario que vivi\u0301a el pai\u0301s. Es difi\u0301cil hablar de \u00aborganizacio\u0301n\u00bb en un momento de tanto desorden como el Periodo Revolucionario. Cuesta creer que en la retaguardia, en que se vei\u0301a avanzar el frente con miedo o entusiasmo, en que se vei\u0301a co\u0301mo faltaban los alimentos ma\u0301s ba\u0301sicos que cada di\u0301a se presentaba como un reto para la supervivencia, en medio de este vaci\u0301o, un conjunto de gente fuera capaz de crear redes de evasio\u0301n desde cualquier punto de Catalun\u0303a para ayudar a todos los que queri\u0301an marcharse, pasar la frontera y evadirse. <\/p>\n

En este sentido hay que hacer una mencio\u0301n especial a los \u00abgui\u0301as\u00bb; personas conocedoras de la montan\u0303a que arriesgaban su vida -incluso a menudo la perdieron- para pasar gente al pai\u0301s vecino; tarea remunerada y por tanto una forma de negocio, pero un negocio muy peligroso y a la vez esencial para las vidas que pudieron salvar. <\/p>\n<\/p>\n

Caso contradictorio en Bore\u0301n<\/strong><\/p>\n

El mose\u0301n Francisco Barba de la Moga, de 67 an\u0303os, natural de Unha (Vall d \u0301Aran) y vecino de Esterri d’A\u0300neu pudo llegar a Francia gracias a la ayuda de Francesc Bringue\u0301 Bonet, de Casa Moscardo\u0301 de Bore\u0301n, que le dejo\u0301 un mulo y le acompan\u0303o\u0301 hasta Salau. Su hijo, Josep Bringue\u0301, que actualmente au\u0301n vive en Bore\u0301n explica co\u0301mo su padre pudo pasar al cura: <\/p>\n<\/p>\n

\u00abAqui\u0301, en Esterri habi\u0301a un cura muy viejo, que era hijo de la Vall d \u0301Aran, un sen\u0303or muy gordo i viejo, y bueno, entonces en el tiempo de la guerra, los capellanes estaban perseguidos por los de la FAI, y entonces el Comite\u0301 de Esterri subi\u0301a aqui\u0301 y le deci\u0301a a mi padre -le avisaban-: que se vaya, que aqui\u0301 tendremos un compromiso, que el di\u0301a que lo descubran, lo matara\u0301n… Y entonces el Comite\u0301 de Esterri subio\u0301 y le dijo a mi padre: -mira nos tendri\u0301as que hacer este favor, nos tendri\u0301as que pasar a este sen\u0303or a Francia (ya que mi padre habi\u0301a trabajado en Francia y habi\u0301a hecho muchas veces el camino)… Y mi padre dijo: -Si\u0301, su\u0301banmelo hasta aqui\u0301 y yo lo paso a Francia, y asi\u0301 fue, lo cogio\u0301 y lo llevo\u0301 hasta el primer pueblo de Francia, Salau. Fueron por el puerto de Salau, con buena caballeri\u0301a, bueno, a caballo, ya que era un hombre que no podi\u0301a caminar porque era muy viejo y pesaba mucho… Y volvio\u0301 mi padre al cabo de dos di\u0301as, y se enteraron algunos de la FAI, vinieron a buscar a mi padre, por la noche, y lo llevaron a Esterri, lo encerraron en la Fonda de Agusti\u0301; aquella gente no podi\u0301an decir nada, porque si no, les matan. Y entonces a la abuela que teni\u0301amos aqui\u0301, como esta\u0301bamos solos, le dijimos que se lo habi\u0301an llevado y no ha vuelto ma\u0301s. Ella lo penso\u0301 y se fue a Esterri y, si\u0301, si\u0301, suerte, porque aquella misma noche ya lo teni\u0301an listo para fusilarle.\u00bb<\/p>\n

Asi\u0301 fue co\u0301mo el sen\u0303or Francesc Bringue\u0301 Bonet, de casa Moscardo\u0301 de Bore\u0301n acogio\u0301 a mose\u0301n Francisco Barba de la Moga y lo llevo\u0301 a caballo hasta Salau, en un acto arriesgado, que le salvo\u0301 la vida. Tan arriesgado que pronto los de la FAI de Esterri d’A\u0300neu, conocedores de lo que habi\u0301a hecho fueron a buscarlo y se lo llevaron para fusilarlo; esta vez se pudo salvar. Pero no pudo ser en una segunda ocasio\u0301n; de poco le sirvio\u0301 salvar la vida de un cura durante la \u00abdominacio\u0301n marxista\u00bb porque, cuando entraron los nacionales al pueblo, y sin ma\u0301s razo\u0301n que una denuncia personal, don Francesc Bringue\u0301 Bonet fue fusilado por las fuerzas nacionales el 17 de abril de 1938 cuando teni\u0301a 51 an\u0303os. Su cuerpo cayo\u0301 en la fosa comu\u0301n del Prat del Fuste\u0301 en Sorpe y actualmente au\u0301n yace alli\u0301 con los cuerpos de nueve fusilados ma\u0301s. <\/p>\n<\/p>\n

Partida de desertores en Isil. Uno de los desertores es avalado por los mosenes.<\/strong><\/p>\n

En Isil hubo una buena partida de desertores entre miembros que se conoci\u0301an muy bien: eran todos de la familia; los Badia eran cun\u0303ados de los Sempau.<\/p>\n<\/p>\n

Francisco Badia Badia<\/strong>.- Era agente de polici\u0301a de la Generalitat Catalana, y durante la guerra fue trasladado a la Frontera con Francia para su vigilancia. Despue\u0301s cruzo\u0301 la frontera hacia Francia y entro\u0301 en la Espan\u0303a nacional por Iru\u0301n, donde fue detenido y conducido a la prisio\u0301n de Ondarroeta. A pesar de que se le acuso\u0301 de haber perseguido a sacerdotes y desertores<\/strong> hay testigos, muchos vecinos del pueblo, que aseguran que mientras Francisco era vigilante de la frontera no tuvieron ningu\u0301n problema para huir, e incluso cuando eran vistos por e\u0301ste, no les persegui\u0301a. Los mosenes Josep Subira\u0300 Figuera, regente de Toralla, y mose\u0301n Joan Porta Perucho, de Pallerols de Rialb, certifican que durante el peri\u0301odo revolucionario fueron detenidos cuando intentaban pasar la frontera, y que don Francisco Badia se opuso en todo momento a su fusilamiento y se salvaron<\/strong>. Segu\u0301n la declaracio\u0301n de Rafael Pla Pol, natural de Sort y huido a San Sebastia\u0301n por la frontera con Francia, conoci\u0301a a Francisco Badia y sabe que e\u0301ste pidio\u0301 el traslado de Sort a Alo\u0300s para dar facilidades a las personas que quisieran evadirse a Francia; tambie\u0301n le ayudaba su hermano Josep y otros dos hermanos sin cobrar nada a cambio. <\/p>\n

Acabamos por lo tanto con un caso en el que encontramos la convivencia entre sectores perseguidos durante la guerra civil como fueron los mosenes que en la bu\u0301squeda de la libertad encontraron el perdo\u0301n de un funcionario de la Generalitat, gracias al cual salvaron su vida. Ilustrativo caso del motivo de estas Jornadas.<\/p>\n<\/p>\n

Cuando se hace Historia Local<\/strong>, com es mi caso, se acerca a los casos ma\u0301s particulares y personales, entra dentro de cada caso, de cada vida privada y descubre tantas guerras civiles como personas hay en el pai\u0301s. Dicen las enciclopedias y los diccionarios que la Guerra Civil espan\u0303ola hay que enmarcarla en el contexto del conflicto global que amenazaba Europa durante la de\u0301cada de 1930, cuando las ideologi\u0301as totalitarias (nazismo, fascismo, estalinismo) avanzaban en detrimento de la democracia. Este contexto se hace muy lejano cuando uno opta por la historia local. El contexto de la lucha contra el fascismo se traduce en te\u0301rminos locales en la pe\u0301rdida de los hijos, de los padres, de los abuelos, la desaparicio\u0301n de una madre, en ver el pueblo vaci\u0301o o lleno de gente extran\u0303a, en tener que pagar multas desorbitadas, en la confiscacio\u0301n de las tierras que daban de comer, en el asesinato del cura del pueblo, en tener que coger \u00ablo importante\u00bb y huir…, en definitiva la lucha contra el monstruo del fascismo se traduce en miles de vidas rotas que perdieron la libertad, <\/strong>que tuvieron que aprender a obviar el perdo\u0301n<\/strong> y que tuvieron que convivir<\/strong> con sus verdugos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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