{"id":112103,"date":"2010-11-21T00:00:00","date_gmt":"2010-11-20T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/c69ee985-8446-4709-aac9-1db99b990513.xn--hek.dev\/iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-10\/"},"modified":"2024-02-18T17:36:48","modified_gmt":"2024-02-18T16:36:48","slug":"iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/iv-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-10\/","title":{"rendered":"IV Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos"},"content":{"rendered":"

Resumen de la ponencia de Albert Pintat<\/font><\/strong> <\/p>\n

LIBERTAD Y ANDORRA<\/p>\n

\u00bfQue\u0301 es la libertad?, \u00bfDe que\u0301 material esta\u0301 constituida?<\/p>\n

\u00bfQue\u0301 es este valor, este ideal, esta aspiracio\u0301n que forma la parte esencial de la naturaleza humana?<\/p>\n

Para los poli\u0301ticos garantizar la Libertad y defender la Justicia son los puntos cardinales de su accio\u0301n, ya que la persona es ante todo y esencialmente libertad<\/strong> y dignidad.<\/strong><\/p>\n

Es un objetivo, un horizonte, una utopi\u0301a a la que nunca se llega. Es el motor de una multitud de relaciones polie\u0301dricas con la compleja y variada realidad.<\/p>\n

La libertad<\/strong> ha sido impunemente manipulada y revocada en muchas situaciones. Raramente ha sido plenamente ganada y garantizada, en la necesidad de adaptarse a las condiciones cambiantes en el tiempo y en el espacio.<\/p>\n

La libertad ha sido, es y sera\u0301 la bandera y si\u0301mbolo de muchas luchas, de muchos conflictos y muchas veces los bandos enfrentados, los dos, afirman y fundamentan su accio\u0301n en la defensa o en la promesa de la libertad. <\/p>\n

Tiene una dimensio\u0301n colectiva, de grupo, pero sobre todo tiene un sustrato que va al fondo del alma del hombre y representa la esencia y el nu\u0301cleo central del espi\u0301ritu humano. <\/p>\n

Desde que nacieron en las colinas de Jerusale\u0301n, Atenas y Roma los valores que hoy son los tres pilares fundamentales de nuestra cultura y de nuestra civilizacio\u0301n occidental: Religio\u0301n, filosofi\u0301a y derecho. <\/p>\n

Los tres tienen en el centro la reflexio\u0301n y como u\u0301ltimo objetivo potenciar y hacer accesible el ejercicio de la libertad: la individual y la colectiva.<\/p>\n

El hombre busca constantemente la felicidad y el camino de este peregrinaje pasa por la libertad y la justicia. <\/strong><\/p>\n

A lo largo de la historia, y con una necesaria visio\u0301n retrospectiva, se constata co\u0301mo perio\u0301dicamente las organizaciones sociales y sobre todos los regi\u0301menes poli\u0301ticos limitan, anulan o persiguen al individuo, anulando el ejercicio de su libertad, con la promesa difusa de que el sacrificio o las privaciones de hoy se justifican con la esperanza que man\u0303ana traera\u0301 el pleno ejercicio de la libertad. <\/strong><\/p>\n

La humanidad ha tenido siempre unos especiales vectores que representan la eterna y permanente lucha por la libertad frente a las diferentes realidades de la sociedad. <\/p>\n

Es la actividad que desarrollan los filo\u0301sofos, los escritores, los cienti\u0301ficos y, bien entendido, todo el amplio mundo de las religiones.<\/p>\n

A menudo, las ri\u0301gidas estructuras sociales o poli\u0301ticas han comportado un nu\u0301mero infinito de perseguidos, proscritos, exiliados o asesinados.<\/p>\n

Desde Ovidio, Vi\u0301ctor Hugo, Ortega y Gasset, Thomas Mann a Solyenitzin. Desde Galileo Galilei hasta Sakharov.<\/p>\n

Los que murieron en defensa de su manera de entender la libertad religiosa: desde Thomas Becket, Thomas Moro, Oscar Romero o Ignacio Ellacuria.<\/p>\n

La libertad religiosa y de culto es una de las ma\u0301s claras manifestaciones de la libertad y testimonia el nivel de civilizacio\u0301n y desarrollo de un pai\u0301s, por oposicio\u0301n a los fanatismos, dogmatismos, autoritarismos y dictaduras, caracterizadas por no respetar las diferencias.<\/p>\n

El objetivo de todo ordenamiento juri\u0301dico es garantizar esta libertad, la pu\u0301blica y la individual: las libertades fundamentales (derechos y libertades) y muy concretamente la libertad ideolo\u0301gica, religiosa y de culto.<\/p>\n

El siglo XX fue en Occidente uno de los ma\u0301s sanguinarios y crueles de la historia. En nuestra zona y en los hechos que rememoramos, la guerra civil espan\u0303ola fue de una crueldad y violencia Todo conflicto tiene su ge\u0301nesis.<\/p>\n

La II Repu\u0301blica, que se inicia el an\u0303o 1931, fue una sucesio\u0301n de crisis e inestabilidad: 26 gobernantes se sucedieron hasta el final de la guerra civil. <\/p>\n

La situacio\u0301n de desorden permanente la resume muy bien Manuel Azan\u0303a: \u00abEn Espan\u0303a es difi\u0301cil someterse a una disciplina de la Libertad\u00bb.<\/p>\n

En las luchas entre mona\u0301rquicos, republicanos, conservadores, liberales, socialistas, comunistas anarquistas, patronales y obreristas, la primera vi\u0301ctima fueron las libertades civiles y la que ma\u0301s la libertad religiosa.<\/p>\n

Barcelona fue en aquellos an\u0303os convulsos la capital del anarquismo y la lucha entre las diferentes facciones era extremadamente violenta.<\/p>\n

El anticlericalismo llego\u0301 a una violencia extrema incomprensible hoy en di\u0301a. En el Obispado de Urgell se asesinaron a 109 religiosos, en Catalun\u0303a 1.536 y en toda Espan\u0303a 4.184.<\/p>\n

En aquel atormentado contexto, el territorio de Andorra fue -para muchos- lugar de refugio, de salvacio\u0301n y el primer lugar para experimentar el contenido real de la palabra ma\u0301gica, libertad.<\/strong><\/p>\n

Curiosamente o, mejor dicho, parado\u0301jicamente, Andorra<\/strong> era un territorio con estructuras feudales, con una organizacio\u0301n poli\u0301tica poco elaborada. Era ma\u0301s una entidad poli\u0301tica por diferencia con el entorno, que se podi\u0301a entender lo que representaba a los ojos del fugitivo que se acogi\u0301a.<\/p>\n

No he lei\u0301do mejor descripcio\u0301n de lo que era la Libertad andorrana a los ojos de un perseguido, refugiado o exiliado que las que escribe otro religioso, de Puigcerda\u0300, Fray Toma\u0300s Junoy, cuando en septiembre de 1835 (hace 175 an\u0303os), huyendo de la primera guerra carlista, describe asi\u0301 su llegada a Andorra: <\/p>\n

No encontre\u0301 cuadrillas armadas, ni ladrones, ni soldados, ni heridos de armas, ni guardas, ni me molestaron de ninguna manera. No tuve que sufrir registros. Aqui\u0301, en Andorra, no hay barreras ni aduanas. No se necesitan gui\u0301as, cartas ni pasaportes. Todos comen lo que pueden, visten como quieren, van y vienen a donde les conviene, como y cuando les gusta, sin tener que comunica\u0301rselo a nadie. Aqui\u0301, entre tanta tranquilidad me encontre\u0301 como si hubiera salido de un suen\u0303o tenebroso y hubiera recobrado la santa libertad.<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Es una visio\u0301n Pastoral de una sociedad austera, de un pai\u0301s \u00abgris\u00bb, del que Josep Pla deci\u0301a que le faltaba media suela, tan impresionado estaba del color negro de la piedra de las casas. La libertad y su ejercicio es la condicio\u0301n de la felicidad. .<\/p>\n

Por eso las constituciones <\/strong>emanadas de las revoluciones de finales del siglo XVII lo proclamaban con toda solemnidad:<\/p>\n

Art.1 de la Constitucio\u0301n francesa de 1793: cada cual tiene derecho a una organizacio\u0301n colectiva que no obstaculice la bu\u0301squeda de su felicidad. <\/em><\/p>\n

En las sucesivas versiones, evidentemente este principio revolucionario fue eliminado. Todavi\u0301a hay una Constitucio\u0301n que conserva este principio: La Constitucio\u0301n Americana de 1789.<\/p>\n

Pero la libertad tiene que conjugar con un mundo cambiante y concretarse en derechos y deberes de la sociedad, en cada situacio\u0301n y e\u0301poca. Es decir, la Constitucio\u0301n y las leyes lo enmarcan y regulan: es el imperio de la ley, <\/strong>el principio fundamental del \u00abrule of law<\/strong>\u00ab.<\/p>\n

Kirkegard lo resume con particular acierto: el hombre es si\u0301ntesis de libertad<\/strong> y de necesidad. <\/strong>Que se podri\u0301a poner junto a la sentencia de Cicero\u0301n: Se puede ser esclavo de las leyes si nos hacen amos de nuestra libertad.<\/strong><\/p>\n

Andorra ha sido lugar de libertad y de paz a lo largo de la historia, ha acogido perseguidos, exiliados y refugiados.<\/p>\n

Lo ha hecho durante los conflictos de los siglos XIX y XX y muy particularmente durante la guerra civil espan\u0303ola y la segunda guerra mundial.<\/p>\n

En un mundo global e interconectado, <\/strong> en el que desaparecen las fronteras, al menos en Europa, la pregunta que todo responsable poli\u0301tico se debe hacer es: \u00bfcontinuara\u0301 Andorra siendo una tierra de acogida, un pai\u0301s presidido por la \u00ablibertad\u00bb<\/strong>?<\/p>\n

Yo estoy seguro de que si\u0301. <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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