{"id":111998,"date":"2009-12-28T00:00:00","date_gmt":"2009-12-27T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/c69ee985-8446-4709-aac9-1db99b990513.xn--hek.dev\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/"},"modified":"2024-02-18T20:53:10","modified_gmt":"2024-02-18T19:53:10","slug":"3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/","title":{"rendered":"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009"},"content":{"rendered":"

El precio de la libertad en Europa: 1936-1990<\/font><\/strong> <\/p>\n

El Auditori d’Estudis Ilerdencs acogio\u0301 el pasado di\u0301a 20 de noviembre la \u00ab3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos\u00bb, organizada por la Asociacio\u0301n de Amigos del Camino de Pallerols de Rialb a Andorra, y a la que asistieron ma\u0301s de sesenta personas.<\/p>\n

Expertos internacionales debatieron sobre la lucha por la libertad a lo largo del siglo XX. El ti\u0301tulo de la Jornada era \u00abEl precio de la libertad en Europa: 1936-1990\u00bb y consistio\u0301 en una reflexio\u0301n y homenaje a las vi\u0301ctimas de las represiones que hubo en Europa desde el an\u0303o 1936, con el inicio de la Guerra Civil Espan\u0303ola, hasta el an\u0303o 1990, con la cai\u0301a del Muro de Berli\u0301n.<\/p>\n

Con estas jornadas la Asociacio\u0301n de Amigos del Camino de Pallerols de Rialb a Andorra se propone rememorar a todos los que -por motivos de conciencia- tuvieron que huir por las montan\u0303as de los Pirineos, con el objetivo de que este recuerdo nos lleve a respetar a todos en su libertad, y a fomentar la paz y la convivencia entre todas las personas por encima de las diferencias que pueda haber de ideologi\u0301a, raza, religio\u0301n, lengua, pai\u0301s y tradiciones.<\/p>\n

Abrio\u0301 el acto el alcalde de Lleida, A\u0300ngel Ros y fue presentado por Antoni Cucurull, de la Asociacio\u0301n organizadora. El periodista Ricard Estarriol, que vino especialmente desde Viena donde reside desde hace 50 an\u0303os, trato\u0301 -como testigo histo\u0301rico de primera mano- la lucha por la libertad de conciencia de los pueblos de la Europa del Este. En su opinio\u0301n, la bu\u0301squeda de la libertad fue unida al reencuentro de las rai\u0301ces cristianas de Europa. En este sentido destaco\u0301 el papel que tuvieron en este proceso el Concilio Vaticano II y el mensaje de libertad difundido por personalidades de la Iglesia, como Juan Pablo II y el mismo san Josemari\u0301a.<\/p>\n

La segunda parte del acto consistio\u0301 en una mesa redonda presentada por Jordi Piferrer, secretario de la Asociacio\u0301n, con la intervencio\u0301n de cuatro ponentes: El escritor Jordi Alberti\u0301 recordo\u0301 las vi\u0301ctimas de la persecucio\u0301n religiosa de los an\u0303os 30 en Espan\u0303a. El periodista y escritor Daniel Arasa tuvo un recuerdo para los reprimidos por el franquismo en la inmediata posguerra. El historiador de la Universitat de Lleida, Josep Calvet, se ocupo\u0301 de los cerca de 20.000 judi\u0301os que intentaron buscar la libertad a trave\u0301s de los Pirineos durante la Segunda Guerra Mundial. Por u\u0301ltimo, Claude Benet describio\u0301 el papel de Andorra como refugio y escapatoria para pilotos aliados durante este mismo conflicto be\u0301lico.<\/p>\n<\/p>\n

A continuacio\u0301n adjuntamos un resumen de las intervenciones de los ponentes.<\/p>\n<\/p>\n

Comenzo\u0301 el acto Albert Turull<\/strong>, director del Institut d’Estudis Ilerdencs, dando la bienvenida a la sede del Instituto y congratula\u0301ndose con este tipo de Jornadas a favor de la libertad.<\/p>\n<\/p>\n

A continuacio\u0301n, el alcalde de Lleida, A\u0300ngel Ros<\/strong>, dio la bienvenida a la ciudad de Lleida y animo\u0301 a los organizadores a continuar con la difusio\u0301n de este espi\u0301ritu de libertad y a fomentar el contacto con la naturaleza, porque, en su opinio\u0301n, \u00abla naturaleza ayuda a buscar la trascendencia\u00bb. \u00abEste camino que esta\u0301is recuperando fue relevante para san Josemari\u0301a y lo sera\u0301 para todos los que acudan con un espi\u0301ritu abierto\u00bb, an\u0303adio\u0301.<\/p>\n<\/p>\n

Antoni Cucurull<\/strong>, en representacio\u0301n de la Asociacio\u0301n de Amigos del Camino de Pallerols de Rialb a Andorra, presento\u0301 el acto con unas palabras de agradecimiento a las autoridades presentes y a todos los ponentes por el esfuerzo al acudir a esta 3a Jornada. Explico\u0301 brevemente el objeto de la Asociacio\u0301n, organizadora del acto, que consiste fundamentalmente en la recuperacio\u0301n de un camino de libertad y de todo lo que encontramos a lo largo de este camino, con sus circunstancias histo\u0301ricas, remarcando las ideas de libertad, paz y convivencia, que formaron parte importante de la predicacio\u0301n y vida de san Josemari\u0301a Escriva\u0301 de Balaguer, que lo recorrio\u0301 en oton\u0303o de 1937. Finalizo\u0301 sus palabras de presentacio\u0301n con un resumen de las Jornadas anteriores y una descripcio\u0301n de esta 3a Jornada.<\/p>\n<\/p>\n

La conferencia de Ricard Estarriol<\/strong> la podemos resumir con las siguientes palabras:<\/p>\n<\/p>\n

La cai\u0301da del Muro y los caminos de libertad en el Este de Europa<\/strong><\/p>\n

\n

La cai\u0301da del Muro de Berli\u0301n, que hemos conmemorado por vige\u0301sima vez hace unos di\u0301as, ha sido uno de los u\u0301ltimos caminos de libertad que se han abierto en Europa. En realidad el Muro comenzo\u0301 a caer el 8 de mayo de 1945, cuando el mariscal de campo Wilhelm Keitel firmo\u0301 la capitulacio\u0301n de Alemania al final de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n<\/p>\n

El Muro fue la traca final, pero no la espoleta. Los 45 an\u0303os que pasaron desde entonces fueron una revolucio\u0301n ci\u0301clica de los deseos de libertad de muchos pueblos que, en buena parte, habi\u0301an pasado de una esclavitud a otra.<\/p>\n<\/p>\n

En este sentido el conferenciante puso de relieve que la definitiva cai\u0301da del Muro comenzo\u0301 cuando la Unio\u0301n Sovie\u0301tica no intervino militarmente en el momento en que los rebeldes polacos de Gdansk comenzaron en 1980 una huelga que se extendio\u0301 por todo Polonia y cuando diez an\u0303os despue\u0301s los rusos se resignaron a aceptar un gobierno no comunista en el ma\u0301s importante de sus aliados del Pacto de Varsovia, en Polonia. La cadencia ci\u0301clica de revueltas (en junio de 1953 en Berli\u0301n, en junio de 1956 en Poznan\/Polonia, en noviembre del mismo an\u0303o en Budapest, en agosto de 1968 en Checoslovaquia y en diciembre de 1970 en Gdansk\/Polonia) no se repitio\u0301.<\/p>\n<\/p>\n

En Yalta se habi\u0301an fijado con precisio\u0301n las li\u0301neas de demarcacio\u0301n entre los aliados occidentales y la Unio\u0301n Sovie\u0301tica y las fronteras de los estados que quedaban bajo la esfera de influencia sovie\u0301tica. Pero desde el primer momento estaba claro que el reconocimiento oficial de las fronteras de la Segunda Guerra Mundial no seri\u0301a fa\u0301cil. Los aliados occidentales no estaban dispuestos a perpetuar la divisio\u0301n de Alemania en beneficio de Rusia. Por tanto no hubo tratado de paz. El trauma de las fronteras seguras garantizadas por un tratado de paz continuaba siendo la constante de la poli\u0301tica exterior sovie\u0301tica.<\/p>\n<\/p>\n

Los dirigentes sovie\u0301ticos teni\u0301an que concentrar sus esfuerzos por mantener la unidad de su bloque y consolidar de alguna manera lo que podemos llamar crudamente \u00abconquistas de guerra\u00bb. En Occidente las cosas habi\u0301an cambiado: los deseos de paz y reconciliacio\u0301n condujeron a la formacio\u0301n de lo que hoy llamamos Unio\u0301n Europea. Los responsables de aquella poli\u0301tica fueron casi todos poli\u0301ticos procedentes del sector cristiano europeo, como el ministro de asuntos exteriores france\u0301s Robert Schuman, el canciller alema\u0301n Konrad Adenauer y el ministro italiano Alcide de Gasperi.<\/p>\n<\/p>\n

El citado trauma de las fronteras y la carrera de armamentos fue lo que puso en movimiento una compleja operacio\u0301n sovie\u0301tica que desemboco\u0301 en lo que inicialmente pareci\u0301a una accio\u0301n de propaganda, pero que fue lo que puso los cimientos poli\u0301ticos de la descomposicio\u0301n del bloque sovie\u0301tico: la Conferencia de Helsinki. El Acta de aquella Conferencia no fue un tratado de paz, sino una especia de calendario poli\u0301tico que cada vez planteaba ma\u0301s problemas a los dirigentes de la URSS y sus aliados. En primer lugar, lo que hizo posible la aparicio\u0301n ma\u0301s o menos pu\u0301blica de algunos disidentes, como Sajarov en la URSS y Vaclav Havel en Checoslovaquia. En segundo lugar, fue inevitable que el segundo piso de la nomenclatura comunista que teni\u0301a ma\u0301s acceso que la poblacio\u0301n a aquel extran\u0303o dia\u0301logo internacional, comenzara a darse cuenta de que sin reformas de libertad los estados comunistas no teni\u0301an futuro. Uno de los representantes de esta nomenclatura mediana era entonces un funcionario de 44 an\u0303os de edad llamado Mikhai\u0308l Gorbachev.<\/p>\n<\/p>\n

La reaccio\u0301n del bloque sovie\u0301tico a este desarrollo era cada vez ma\u0301s desafortunada. La muerte de Bre\u0301jnev en 1984 tampoco facilito\u0301 las cosas: los \u00abdefensores de las esencias\u00bb en el Kremlin intentaron prolongar el inmovilismo, de forma que las cosas no comenzaron a cambiar hasta la eleccio\u0301n de Gorbachev como jefe del partido en 1985.<\/p>\n<\/p>\n

En Occidente habi\u0301an cambiado tambie\u0301n muchas cosas. Segu\u0301n parece el Espi\u0301ritu Santo quiso valerse precisamente del Cardenal de Viena, Franz Ko\u0308nig, como plataforma de lanzamiento de quien seri\u0301a elegido por el consistorio de octubre de 1978 como Juan Pablo II. La idea de un Papa procedente de un pai\u0301s del \u00absocialismo real\u00bb no habi\u0301a pasado ni por la mente de los dirigentes sovie\u0301ticos.<\/p>\n<\/p>\n

Se puede decir que el camino de la libertad de 1989 paso\u0301 por cuatro personas: el Papa Juan Pablo II (1978), Solidarnosc (1980), Reagan (1981) y Gorbachev (1985).<\/p>\n<\/p>\n

Diez an\u0303os duro\u0301 la lucha de los polacos de \u00abSolidarnosc\u00bb hasta que vieron la luz. Durante aquel tiempo el presidente americano Ronald Reagan desafio\u0301 la potencia militar nuclear sovie\u0301tica y gano\u0301. A continuacio\u0301n el nuevo dirigente sovie\u0301tico, Mikhai\u0308l Gorbachev, comenzo\u0301 su mandato con una reforma poli\u0301tica y econo\u0301mica dentro de un marco ideolo\u0301gico muy reducido. Para sacar adelante a la Unio\u0301n Sovie\u0301tica y para mantener el rango de potencia mundial era ineludible reformar el pai\u0301s. Pero ni siquiera a la palabra \u00abreforma\u00bb se podi\u0301a aludir. En vez de esto recurrio\u0301 a dos eufemismos: \u00abPerestroika\u00bb (reconstruccio\u0301n) y \u00abglasnost\u00bb (transparencia).<\/p>\n<\/p>\n

A partir de aquel momento la carrera de la transicio\u0301n es clara:<\/p>\n<\/p>\n

Marzo de 1989: mesa redonda entre el gobierno y Solidarnosc en Polonia.<\/p>\n

Abril: Solidarnosc fue legalizado en Polonia.<\/p>\n

Junio: el exprimer ministro hu\u0301ngaro Imre Nagy, ejecutado por los sovie\u0301ticos despue\u0301s de la represio\u0301n de 1956, fue exhumado y rehabilitado.<\/p>\n

Junio: el partido comunista polaco perdio\u0301 las primeras elecciones democra\u0301ticas.<\/p>\n

Junio: el telo\u0301n de acero comenzo\u0301 a ser desmontado en la frontera de Austria con Hungri\u0301a.<\/p>\n

Agosto: Mazowiecki formo\u0301 el primer gobierno no comunista de Polonia.<\/p>\n

Agosto: la frontera hu\u0301ngaro-austriaca quedo\u0301 abierta para todos los ciudadanos de la Repu\u0301blica Democra\u0301tica Alemana que deseaban emigrar.<\/p>\n

Octubre: se disuelve el partido comunista hu\u0301ngaro.<\/p>\n

Noviembre: despue\u0301s de meses de demostraciones en diversas ciudades de la Repu\u0301blica Democra\u0301tica Alemana, el nueve de noviembre cayo\u0301 el Muro de Berli\u0301n.<\/p>\n

Noviembre: En Bulgaria, diez horas despue\u0301s de la cai\u0301da del Muro en Berli\u0301n el comite\u0301 central bu\u0301lgaro ceso\u0301 al dictador Shivkov.<\/p>\n

Noviembre: Despue\u0301s de prolongadas manifestaciones de protesta y a los quince di\u0301as de la cai\u0301da del Muro, la cu\u0301pula del partido comunista checoslovaco presento\u0301 la dimisio\u0301n, el 24 de noviembre.<\/p>\n

Diciembre: las manifestaciones de protesta pu\u0301blicas de Rumani\u0301a se extendieron, el 22 de diciembre, a Bucarest.<\/p>\n

Diciembre: el di\u0301a de Navidad el dictador rumano Ceausescu era ejecutado, pero las escaramuzas duraron algunos di\u0301as.<\/p>\n

Diciembre: el escritor disidente Vaclav Havel, que dirigio\u0301 las demostraciones, fue elegido el 28 de diciembre presidente de la Repu\u0301blica por la Ca\u0301mara federal.<\/p>\n

1991: Como era previsible, la evolucio\u0301n en la URSS fue mucho ma\u0301s lenta. El partido comunista continuo\u0301 en el poder hasta su disolucio\u0301n en verano de 1991 (el 22 de agosto), despue\u0301s de un fracasado golpe de estado contra Gorbachev. Finalmente el 8 de diciembre del mismo an\u0303o dejo\u0301 de existir la Unio\u0301n Sovie\u0301tica.<\/p>\n<\/p>\n

*******<\/strong><\/p>\n

Esta Jornada esta\u0301 de alguna forma relacionada con el paso de los Pirineos que hizo san Josemari\u0301a el an\u0303o 1937, siguiendo una ruta por la orilla del Segre buscando la libertad para poder difundir un mensaje de seguimiento de Cristo, dirigido a personas de todo el mundo, que el Concilio Ecume\u0301nico Vaticano II hari\u0301a universal. Y he pensado que vale la pena acabar estas consideraciones sobre la historia de la libertad recordando que ya en 1967 (en un momento en que apenas se vislumbraba ninguna luz en el horizonte poli\u0301tico de la Europa del Este) San Josemari\u0301a animaba a sus hijos del Opus Dei a trabajar aposto\u0301licamente con personas del Este de Europa y, con sentido de realismo, les deci\u0301a: \u00abAhora no es posible, pero antes o despue\u0301s los muros construidos con la violencia se derriban solos, como los de Jerico\u0301. Y tenemos que estar preparados para ese momento.\u00bb Todo esto esta\u0301 muy relacionado con la rosa de Rialb y los sufrimientos que e\u0301l y otros pasaron antes de conocer de manera clara la voluntad del Sen\u0303or.<\/p>\n<\/p>\n

San Josemari\u0301a permanecio\u0301 atento a todas las posibilidades aposto\u0301licas que se pudieran presentar. En noviembre de 1956 (represio\u0301n sovie\u0301tica en Hungri\u0301a) hablando con sus hijos en Roma daba a entender que, incluso alli\u0301 donde hubiera persecucio\u0301n, del tipo que fuere, empezari\u0301an a entrar por todas las fronteras hombres y mujeres, profesores y periodistas y obreros y diploma\u0301ticos para hacer un buen servicio en aquellos paises. Es evidente que el santo Fundador se referi\u0301a a la tarea aposto\u0301lica personal que podri\u0301an llevar a cabo los cato\u0301licos en pai\u0301ses de dictadura comunista, siempre que su profesio\u0301n lo hiciera posible y les diera las garanti\u0301as necesarias. Y entre ellos habri\u0301a lo\u0301gicamente miembros del Opus Dei. Esto es lo que sucedio\u0301 de manera progresiva a partir del incipiente deshielo que comenzo\u0301 despue\u0301s de la muerte de Stalin (1953). Pero aquello no era un apostolado corporativo del Opus Dei, ni organizado, ni un apostolado secreto, sino precisamente todo lo contrario. Ma\u0301s au\u0301n: este apostolado llegari\u0301a a ser en muchos casos una forma muy eficiente para ayudar a las iglesias particulares: era aquel \u00abbuen servicio\u00bb del que hablaba san Josemari\u0301a.<\/p>\n<\/p>\n

Despue\u0301s de unos breves minutos de descanso, empezo\u0301 la mesa redonda<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Jordi Piferrer<\/strong> hizo la presentacio\u0301n con estas palabras: <\/p>\n

Toni Cucurull me ha pedido si podi\u0301a presentar y moderar esta mesa, y lo hago con mucho gusto por varias razones. En primer lugar, por la amistad que me une con todos los ponentes de la mesa, con alguno de ellos desde hace tiempo y, con otros, ma\u0301s recientemente. En segundo lugar por mi aficio\u0301n a la historia contempora\u0301nea de Catalun\u0303a y ma\u0301s en concreto al estudio de Caminos de libertad a trave\u0301s de los Pirineos, de cuyo estudio ellos son especialistas y yo un simple aprendiz. Y, finalmente, por mi condicio\u0301n de Secretario de la Asociacio\u0301n de Amigos del Camino de Pallerols de Rialb a Andorra, me veo en la obligacio\u0301n de colaborar en alguna cosa, ya que el peso ma\u0301s importante lo ha llevado la gente de Lleida.<\/p>\n<\/p>\n

Ricard Estarriol acaba de decirnos que \u00abla libertad acaba finalmente por imponerse siempre\u00bb. Asi\u0301 lo hemos podido comprobar a lo largo de la historia. Todos los regi\u0301menes totalitarios que han existido y existira\u0301n -a pesar de la destruccio\u0301n que dejan a su paso- finalmente pasan, ya que la libertad es algo substancial a la persona, forma parte esencial de su constitucio\u0301n, y por tanto es imposible someterla. Siempre reflotara\u0301 con nueva fuerza, reclamando su esencialidad. So\u0301lo hay una forma de aniquilar la libertad: destruyendo a la persona, aniquila\u0301ndola. Pero, a pesar de todo, los que quedan reclaman con ma\u0301s fuerza su dignidad como persona y vuelven a renacer de nuevo.<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1100 millones de muertos!, dice George Steiner, pensador austri\u0301aco -judi\u0301o-, en una conferencia en Holanda, en mayo de 2004, titulada \u00abLa idea de Europa\u00bb. E\u0301ste ha sido el coste en vidas humanas en Europa desde 1914 a 1945 (\u00a1en 30 an\u0303os!) en guerras, hambre, enfermedades derivadas de la guerra, deportaciones, gulags, campos de concentracio\u0301n, masacres e\u0301tnicas…, a causa de los sistemas totalitarios imperantes en el siglo pasado: marxismo libertario, comunismo, nazismo y todos sus derivados.<\/p>\n<\/p>\n

Tambie\u0301n estas ideologi\u0301as totalitarias llegaron aqui\u0301, a Catalun\u0303a.<\/p>\n

Nos proponemos en esta mesa repasar algunos aspectos de estas represiones que tan de cerca nos han tocado. Y lo haremos no con espi\u0301ritu de venganza, o de recuerdos impregnados de odios, sino que queremos recordarlo para no volver nunca ma\u0301s a estas situaciones de dolor, opresio\u0301n, persecucio\u0301n, muerte… debidos a la intolerancia, al fanatismo, a la falta de respeto a la libertad de los dema\u0301s por cuestiones de pensamiento, tradicio\u0301n, raza, religio\u0301n, lengua o nacio\u0301n.<\/p>\n<\/p>\n

Lo haremos con historias bien concretas y conducidos por cuatro expertos:<\/p>\n<\/p>\n

En primer lugar, hablara\u0301 Jordi Alberti\u0301<\/strong>, que tratara\u0301 el tema de las represiones en Catalun\u0303a durante la etapa republicana hasta la Guerra Civil Espan\u0303ola de 1936 a 1939.<\/p>\n

Despue\u0301s, Daniel Arasa<\/strong> nos hablara\u0301 de otra represio\u0301n: la de los vencedores de la Guerra Civil; el franquismo de los an\u0303os 1939 en adelante.<\/p>\n

Josep Calvet<\/strong> nos hara\u0301 revivir las dolorosas experiencias de los que tuvieron que huir del Sur de Francia durante la ocupacio\u0301n nazi de los an\u0303os 1942-1944.<\/p>\n

Y finalmente, Claude Benet<\/strong> nos contara\u0301 las vivencias de los andorranos tambie\u0301n en estos an\u0303os de ocupacio\u0301n nazi del Sur de Francia.<\/p>\n<\/p>\n

La ponencia de Jordi Alberti\u0301:<\/strong><\/p>\n

\n

Esta ponencia intenta iluminar sobre el co\u0301mo y el porque\u0301 se produjo el estallido de violencia anticlerical, durante la Guerra Civil en Catalun\u0303a, en el mismo momento de la neutralizacio\u0301n de la sublevacio\u0301n militar contra el gobierno legi\u0301timo de la repu\u0301blica. Estudios anteriores ya habi\u0301an dado a conocer los datos de la represio\u0301n de la retaguardia republicana en Catalun\u0303a. Ma\u0301s de 2500 eclesia\u0301sticos fueron asesinados en los primeros seis meses, entre julio y diciembre de 1936. Esta cifra representa un tercio del censo eclesia\u0301stico, un porcentaje muy elevado que adquiere todavi\u0301a ma\u0301s relieve si se tiene en cuenta que la persecucio\u0301n iba dirigida a la totalidad de sacerdotes y religiosos y, ma\u0301s grave todavi\u0301a, a todas aquellas personas que no habi\u0301an querido renunciar a las pra\u0301cticas religiosas tradicionales, sobre todo a aquellas que participaban activamente en movimientos o asociaciones de cara\u0301cter pastoral como es el caso de los miembros de la Federacio\u0301 de Joves Cristians de Catalunya.<\/p>\n<\/p>\n

Haci\u0301a falta, a mi entender, ordenar muchos datos y documentos, ver los antecedentes del anticlericalismo y elaborar una hipo\u0301tesis interpretativa de los hechos.<\/p>\n

Estudiar los antecedentes me ha llevado a repasar la historia del siglo XIX y del primer tercio del siglo XX siguiendo el hilo de las relaciones entre la iglesia y la sociedad.<\/p>\n

La ideologi\u0301a subyacente en el carlismo que consideraba erro\u0301nea cualquier concepcio\u0301n no divina de la autoridad genero\u0301 en su momento un rechazo a la iglesia que, en te\u0301rminos generales, la apoyaba. Las bullangas de 1835 con acontecimientos muy violentos en Reus y Barcelona son el episodio ma\u0301s remarcable de este divorcio social y el inicio de una estigmatizacio\u0301n creciente de la actividad religiosa, ya sea de cara\u0301cter litu\u0301rgico como pastoral. De otra manera, la Semana Tra\u0301gica de 1909 represento\u0301 un escalo\u0301n ma\u0301s en el proceso de focalizacio\u0301n de la iglesia como responsable de la injusticia social. Ni el compromiso de la iglesia catalana con el proceso del renacimiento cultural y -en cierta manera- poli\u0301tico, ni la unidad poli\u0301tica del catalanismo en el movimiento de Solidaritat Catalana no evitaron que el anarquismo gozara parado\u0301jicamente de buena prensa y, sobre todo, que la fuerza nume\u0301rica de la CNT comportara un cierto vasallaje ideolo\u0301gico de los partidos poli\u0301ticos considerados de izquierdas y de los republicanos.<\/p>\n

En el periodo que va de 1909 a la proclamacio\u0301n de la Repu\u0301blica las ideas anticlericales enraizaron en profundidad en amplias capas de la poblacio\u0301n. Los sindicatos y los partidos de izquierda, con el apoyo de buena parte de la prensa y de la intelectualidad, las asumieron de tal manera que muy a menudo se identificaba el anticlericalismo como un valor republicano. Esta simplificacio\u0301n tuvo graves consecuencias ya que puso la cuestio\u0301n religiosa en el ojo del huraca\u0301n a la hora de debatir la constitucio\u0301n republicana de 1931. La radicalizacio\u0301n en el proceso parlamentario sirvio\u0301 de coartada a los sectores ma\u0301s integristas de la iglesia por rechazar frontalmente a los primeros gobiernos republicanos y permitio\u0301 a la vez que pasara a ser un instrumento dentro de la estrategia de los grupos anarquistas, para poner en pra\u0301ctica de entrada muchas \u00abinsurrecciones pendulares\u00bb y, despue\u0301s, su tentativa de implantar una revolucio\u0301n libertaria; es decir, conseguir la \u00abidea\u00bb que propugnaban.<\/p>\n

A mi entender, por tanto, hay que considerar que en el momento de la proclamacio\u0301n de la repu\u0301blica el anticlericalismo deja de ser una corriente de opinio\u0301n, que en manos de la demagogia populista -por ejemplo de la etapa juvenil de Alejandro Lerroux- habi\u0301a ocasionado incidentes puntuales, para convertirse en un arma en manos de los defensores ma\u0301s radicales del comunismo libertario.<\/p>\n

La ponencia resigue en paralelo la evolucio\u0301n de la iglesia catalana y espan\u0303ola con el proceso poli\u0301tico general y con la propagacio\u0301n del anarquismo. Es muy importante descubrir que en el congreso de la FAI de octubre de 1933, a propuesta de la delegacio\u0301n catalana, se aprueba una resolucio\u0301n que preve\u0301 no solo el armamento de sus militantes sino tambie\u0301n el adoctrinamiento, la formacio\u0301n de ce\u0301lulas y, lo que es ma\u0301s importante, el acuerdo estrate\u0301gico de ser capaces de aprovechar el caos que se originara\u0301 cuando se produzca un golpe de fuerza contra la repu\u0301blica, de ser capaces -dicen ellos- de hacer productivo, desde el punto de mira de los objetivos libertarios, el estado sicolo\u0301gico de choque que se producira\u0301 entre las masas. A la vista de estas resoluciones es fa\u0301cil entender que incluso antes de haber acabado de neutralizar la sublevacio\u0301n militar del 18 de julio de 1936 las milicias anarquistas asalten los cuarteles donde estaban los depo\u0301sitos de armamento y que comiencen de una forma simulta\u0301nea la quema de iglesias y los asesinatos de religiosos y creyentes.<\/p>\n

Digo que es fa\u0301cil de entender porque, desde un punto de vista estrate\u0301gico, la iglesia era de los tres \u00abenemigos del pueblo\u00bb (clericalismo, capitalismo y militarismo) el ma\u0301s indefenso, el ma\u0301s simbo\u0301lico y el ma\u0301s extendido geogra\u0301ficamente Para el nu\u0301cleo duro del pensamiento a\u0301crata habi\u0301a de ser, pues, el primer y principal objetivo. La revolucio\u0301n a\u0301crata no pretendi\u0301a so\u0301lo un cambio de modelo econo\u0301mico sino tambie\u0301n social e ideolo\u0301gico. La iglesia representaba y defendi\u0301a unos valores e\u0301ticos incompatibles con los postulados del comunismo libertario. Demoler una iglesia era devolver al \u00abpueblo\u00bb la libertad de poseer su retorno a su vez sin herencias arquitecto\u0301nicas que percibi\u0301an como si\u0301mbolo de la esclavitud a que la iglesia habi\u0301a sometido a las clases populares; quemar las ima\u0301genes era una transgresio\u0301n iconoclasta liberadora; desnudar, vejar y torturar a un sacerdote teni\u0301a que servir de rechazo para despertar las aute\u0301nticas conciencias \u00abdormidas\u00bb…<\/p>\n

Es verdad, entonces, que hubo caos y desconcierto despue\u0301s del 18 de julio y que la forma concreta en que se produjo cada asesinato puede ser el resultado del azar, de la manera de comportarse de cada miliciano o de cada comite\u0301, pero tambie\u0301n lo es que las ce\u0301lulas de la FAI -que controlaron desde el primer momento el Comite\u0301 de Milicias Antifascistas de Catalun\u0303a- segui\u0301an un plan estrate\u0301gico previsto con antelacio\u0301n.<\/p>\n

Este hecho se puede observar no so\u0301lo por las actas congresuales y por la existencia listas y de o\u0301rdenes concretas, sino tambie\u0301n porque despue\u0301s de repasar cada una de las ma\u0301s de dos mil cro\u0301nicas de las vi\u0301ctimas eclesia\u0301sticas se puede observar en ellas la existencia de consignas, especialmente de dos: la edad era considerada un agravante y los me\u0301ritos personales tambie\u0301n. Dicho de otra manera, las razones para matar a un sacerdote aumentaban con su edad, ya que cuanto ma\u0301s anciano era ma\u0301s an\u0303os habi\u0301a estado \u00aboprimiendo\u00bb a sus fieles, y tambie\u0301n aumentaban con la bondad de sus actos, ya que cuantos ma\u0301s beneficios sociales se hubieran derivado de su accio\u0301n pastoral ma\u0301s se habi\u0301a desdibujado la maldad intri\u0301nseca de la iglesia, lo que representaba un freno al despertar de las conciencias revolucionarias que vivi\u0301an aletargadas en las clases populares.<\/p>\n

La \u00ablo\u0301gica\u00bb del terror, por tanto, se impuso a lo largo de los primeros seis meses de la guerra. A lo largo de este tiempo, en la retaguardia se vivio\u0301 otra guerra con vi\u0301ctimas tan inocentes como las de los bombardeos sobre pueblos y ciudades. Hay pues que recuperar la memoria de aquellos hechos para tener una visio\u0301n completa de la historia.<\/p>\n

Los partidos que formaban el Frente de Izquierdas fueron incapaces de evitar aquella tragedia. A mi entender, sin embargo y despue\u0301s de analizar numerosas declaraciones de poli\u0301ticos que teni\u0301an responsabilidades de gobierno, la incapacidad procedi\u0301a ma\u0301s de una cierta complicidad que no de una imposibilidad real de cara\u0301cter militar o judicial. Cuando digo \u00abcierta complicidad\u00bb lo hago convencido de que en muchos casos se trataba ma\u0301s de una inercia ideolo\u0301gica que no de una aprobacio\u0301n del comportamiento de las milicias, de las patrullas de control o de los tribunales populares. La comunio\u0301n intelectual con el anticlericalismo impidio\u0301 que muchas autoridades no supieran reaccionar con contundencia ante la evidencia de los hechos. Esto no les justifica sino que, por lo menos, los hace co\u0301mplices por cobardi\u0301a. La actitud decidida de ma\u0301s de un alcalde de izquierdas impidio\u0301 la accio\u0301n criminal de los comite\u0301s en pueblos determinados. Este es otro hecho que desmiente el to\u0301pico de los \u00abincontrolados\u00bb. Tambie\u0301n el presidente Companys gano\u0301 la partida a la FAI a la hora de defender la vida de un hijo de un alto magistrado. Este es otro hecho que contradice frontalmente a la idea de que fue imposible por parte de las autoridades de controlar los acontecimientos.<\/p>\n

Los hechos de mayo de 1937 representaron entre otras muchas cosas la plasmacio\u0301n del fracaso en el intento de la CNT-FAI -en colaboracio\u0301n del POUM- de poner en marcha la pretendida revolucio\u0301n libertaria. A partir de aquella fecha, las dificultades a la hora de normalizar la pra\u0301ctica religiosa continuaron existiendo pero, a pesar del goteo de vi\u0301ctimas y algu\u0301n episodio tra\u0301gico como el del Santuario del Collell, al final de la guerra, ya no se puede hablar en sentido estricto de \u00abpersecucio\u0301n\u00bb. De todas maneras, las gestiones hechas a lo largo de 1937 y 1938 para normalizar, en la medida de lo posible, la accio\u0301n pastoral y litu\u0301rgica, resultaron infructuosas.<\/p>\n

En mi libro El silenci de les campanes<\/em> cito unas palabras del obispo de Camprodon que pueden servir como final de esta ponencia: \u00abEs tremendamente vergonzoso -escribi\u0301a el prelado gerundense el an\u0303o 1991- para un pueblo que se vanagloria de abierto, culto, demo\u0301crata y liberal […] haber llegado tan bajo. […] Todos fuimos derrotados […]<\/p>\n

Aqui\u0301 se impone pedir perdo\u0301n […] La confesio\u0301n de las culpas es signo de salud de espi\u0301ritu […]<\/p>\n

El servicio profe\u0301tico que a su hora<\/em> cumplieron nuestros sacerdotes y tantos otros cristianos, religiosos y laicos, nos toca continuarlo hoy con un profetismo de comunio\u0301n que fluya del amor gratuito […]\u00bb<\/p>\n<\/p>\n

Adjuntamos a continuacio\u0301n la ponencia de Daniel Arasa<\/strong>:<\/p>\n<\/p>\n

En todo lo referente a la Guerra Civil y la represio\u0301n hay que desterrar la idea de buenos y malos. Unos y otros cometieron enormes barbaridades. Ir con una idea maniquea es equivocarse.<\/p>\n

Por este motivo rechazo lo que haci\u0301a el franquismo: presentarse ellos como los buenos y, ellos solos como buenos, y los otros nefastos. Pero el otro bando ha hecho exactamente lo mismo. En este sentido hay un aspecto a criticar en todas estas iniciativas de la Memoria Histo\u0301rica y Memoria Democra\u0301tica, y es que son sectarias. No estoy contra la Historia, ni contra la Memoria (la cantidad de libros publicados lo justifican), pero si\u0301 contra el sectarismo, venga de donde venga.<\/p>\n

Un intento de cualquier persona que quiera ser honesta es buscar la verdad. En el caso de la Historia tambie\u0301n. Nos podemos equivocar, pero lo que no es correcto ni digno es querer tergiversar. Hay quien reescribe la Historia, no con el intento de corregir errores producidos anteriormente, sino para cambiarla en funcio\u0301n de intereses o de ideas preconcebidas.<\/p>\n

Ya en referencia directa a la ponencia que me han pedido: desde el principio hay que dejar claro que la reprensio\u0301n franquista fue terrible. Entendemos por franquismo todo lo que pudiera representar el bando nacional, aunque en el primer momento no se podi\u0301a llamar franquista porque au\u0301n Franco no habi\u0301a sido elevado al ma\u0301ximo gobierno en todos los a\u0301mbitos: militar, poli\u0301tico, de partido y jefe del Estado.<\/p>\n

La gente de izquierdas, los militares que no se sublevaron, fueron sometidos durante la guerra y la posguerra a una gran persecucio\u0301n. Lo mismo que pasaba en el bando republicano, con los sacerdotes, religiosos, gente de derechas o cato\u0301licos y, en general, con la gente de pensamiento contrario.<\/p>\n

Adema\u0301s de las muertes y los asesinatos durante la guerra, en la posguerra falto\u0301 mucha magnanimidad y sentido del perdo\u0301n. Se quiso hacer no so\u0301lo justicia, sino venganza. Eliminar a todo aquel que no pensara como los vencedores, tambie\u0301n a aquellos que no habi\u0301an cometido ningu\u0301n delito de sangre.<\/p>\n

Si se presentaban como personas cristianas, cato\u0301licas, lo que habi\u0301a que practicar en primer lugar era el perdo\u0301n. Y no fue asi\u0301.<\/p>\n<\/p>\n

– Muertes por la represio\u0301n en Catalun\u0303a: 8.300 las cometieron los republicanos; 3.200 los franquistas. Queda claro que estos no mataron a ma\u0301s porque la mayori\u0301a de los enemigos habi\u0301an huido a Francia.<\/p>\n<\/p>\n

A nivel de toda Espan\u0303a, no esta\u0301 tan claro el nu\u0301mero de reprimidos. U\u0301ltimamente es esta\u0301n descubriendo nuevas fosas. Son decenas de millares. Pero tampoco es verdad cuando se habla de centenares de millares. Adema\u0301s, a veces obren fosas y las atribuyen a la represio\u0301n franquista y, en realidad, eran soldados de la guerra (por ejemplo cerca de un hospital de campan\u0303a).<\/p>\n

Muchas de las sentencias de los consejos de guerra estaban predeterminadas. Se \u00abfabricaron\u00bb pruebas falsas en muchos casos. O, en otras, la sentencia estaba dictada (caso de Companys).<\/p>\n

Incluso se produjo una falacia que llevo\u0301 a la muerte o a la prisio\u0301n: se trataba de gente que se habi\u0301a ido a Francia, por si acaso y que, cuando volvieron -porque se deci\u0301a que quien no tuviera delitos de sangre no habi\u0301a de temer nada-, acabaron en la prisio\u0301n; algunos fueron fusilados y muchos tuvieron que repetir el Servicio Militar, adema\u0301s muchos quedaron de por vida como \u00abdesafectos al Re\u0301gimen\u00bb.<\/p>\n

Los primeros an\u0303os de posguerra fueron terribles en la represio\u0301n. Centenares de miles de personas pasaron por las prisiones, y decenas de miles fueron ejecutadas. En muchos casos se podri\u0301a hablar de asesinato.<\/p>\n

El alejamiento de la Guerra Civil y el cambio de signo en la Segunda Guerra Mundial, en la que iban perdiendo los alemanes e italianos, hizo aflojar la represio\u0301n, que pra\u0301cticamente desapareceri\u0301a unos an\u0303os ma\u0301s tarde. El \u00abRe\u0301gimen\u00bb se quiso congraciar con los americanos y brita\u0301nicos.<\/p>\n

En el u\u0301ltimo libro que he publicado, \u00abCato\u0301licos del bando rojo\u00bb, muestro un aspecto de la represio\u0301n franquista que no se habi\u0301a abordado: la de cato\u0301licos que fueron fieles al bando de la Repu\u0301blica y que, en algunos casos, fueron represaliados, en otros murieron en la guerra, y otros se exiliaron. Y era gente, en la mayori\u0301a de los casos, profundamente cato\u0301lica, de gran fidelidad. Anteriormente en el libro \u00abEntre la Cruz y la Repu\u0301blica\u00bb, sobre la vida del general Escobar, me referi\u0301 a un personaje que expresaba sus creencias abiertamente. No se libraron por ser cato\u0301licos.<\/p>\n

La represio\u0301n fue acompan\u0303ada de falta de libertad. Los primeros an\u0303os del franquismo fueron de claro amordazamiento de las libertades: la de opinio\u0301n, de expresio\u0301n, de manifestacio\u0301n y de prensa.<\/p>\n

En el caso de la prensa, esta\u0301 la ley de 1938 de claro signo fascista, que adema\u0301s estaba marcada por una situacio\u0301n de guerra. En teori\u0301a era provisional, pero se alargo\u0301 hasta el an\u0303o 1966, con la ley de Fraga. Ahora parece poca cosa, pero en aquel momento fue un paso muy importante.<\/p>\n

La libertad es un agujero negro del franquismo. Falto\u0301 libertad. Pero hay que ser tambie\u0301n honestos. Cuando oigo hablar hoy del franquismo, en la mayor parte de los casos se hace o con desconocimiento o con sectarismo. Creo que seri\u0301a ma\u0301s justo hablar de franquismos que de franquismo. Hay que ser honesto. En la segunda parte del franquismo el nivel de libertad era bastante alto. Ya se\u0301 que esta afirmacio\u0301n sorprende, que no es poli\u0301ticamente correcta, porque lo que toca, lo que dice quien dirige el pai\u0301s, es que hay que abominar de todo lo que sea de aquella etapa. Se puede rechazar. Yo rechazo el franquismo. Pero esto no tiene que quitar honradez, decir la verdad, y esta es que a partir de los an\u0303os 60 cualquiera que sea honesto puede reconocer que la gente expresaba cri\u0301ticas abiertamente y, en la mayor parte de los casos, no le pasaba nada (sobre todo si no poni\u0301a en peligro el sistema)<\/p>\n

Eso si\u0301, habi\u0301a los \u00abramalazos\u00bb, que de pronto produci\u0301an un endurecimiento, a veces porque un gobernador civil queri\u0301a mostrar dureza. Incluso porque semanas antes de la muerte del general Franco hubo fusilamientos de gente de ETA y del FRAP. Hubo avances y retrocesos.<\/p>\n

El cambio se produjo sobre todo a partir de 1959, con los tecno\u0301cratas, el Plan de Estabilizacio\u0301n… que, aunque al principio la obertura era econo\u0301mica y no poli\u0301tica, contribuyo\u0301 a un cierto pluralismo. Aumento\u0301 la tolerancia. Evidentemente no era ni mucho menos la democracia, pero si\u0301 un ambiente mucho ma\u0301s abierto que antes.<\/p>\n

Cuando se llego\u0301 a la democracia la prensa ya estaba bastante acostumbrada a ser un \u00abparlamento de papel\u00bb.<\/p>\n

Querri\u0301a concluir sen\u0303alando, sintetizando, que durante el franquismo hubo una gran represio\u0301n durante los primeros an\u0303os, que falto\u0301 generosidad y perdo\u0301n, pero tambie\u0301n que es de justicia decir que hubo una evolucio\u0301n, y que el franquismo de los an\u0303os 70 se pareci\u0301a muy poco al de los an\u0303os 40.<\/p>\n<\/p>\n

La ponencia de Josep Calvet<\/strong> fue: La represio\u0301n nazi al Sur de Francia, 1942-1944<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Entre 1939 y 1944 alrededor de 80.000 personas atravesaron los Pirineos en direccio\u0301n a Espan\u0303a huyendo de la Europa ocupada por los nazis. De e\u0301stos, unos 55.000 fueron detenidos por las autoridades espan\u0303olas.<\/p>\n

Uno de los grupos ma\u0301s numerosos de cuantos llegaron a Espan\u0303a fueron los judi\u0301os que hui\u0301an de la persecucio\u0301n y del Holocausto posterior, para desplazarse desde aqui\u0301 a un destino seguro, lejos de la guerra y de la barbarie. Los estudios conocidos hasta ahora afirmaban que fueron salvados porque Espan\u0303a, a pesar de su amistad con Alemania, no les prohibio\u0301 la entrada en el pai\u0301s.<\/p>\n

Mis investigaciones constatan que la posicio\u0301n del gobierno espan\u0303ol no fue tan amistosa como siempre se ha mantenido. Para argumentarlo hay que tener en consideracio\u0301n aspectos como la poli\u0301tica de expulsiones que hara\u0301 que centenares de judi\u0301os fueran devueltos a Francia, la separacio\u0301n de las familias en distintos centros penitenciarios, el internamiento en campos de concentracio\u0301n, las dificultades para obtener la documentacio\u0301n para salir del pai\u0301s al ser considerados como apa\u0301tridas…<\/p>\n

El objetivo de esta ponencia sera\u0301 analizar el comportamiento de las autoridades francesas (Vichy) y espan\u0303olas hacia los judi\u0301os refugiados y mostrar la colaboracio\u0301n que, a mi entender, Espan\u0303a (el re\u0301gimen franquista) tuvo con el Holocausto.<\/p>\n

Coincidiendo con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la posterior ocupacio\u0301n del eje\u0301rcito alema\u0301n de Polonia, Be\u0301lgica u Holanda llegan a Francia miles de judi\u0301os. Pronto se dictan disposiciones con el objetivo de tenerlos localizados y expulsarlos de la administracio\u0301n y la economi\u0301a. En octubre de 1940 se adoptan medidas polici\u0301acas que provocan que entre 1940 y 1941 alrededor de 40.000 pasen a la zona libre instala\u0301ndose en los departamentos del Sur que no estaban bajo control alema\u0301n. Esta situacio\u0301n y el antisemitismo del re\u0301gimen de Vichy hara\u0301 que pronto se produzcan las primeras evasiones hacia Espan\u0303a.<\/p>\n

Aqui\u0301, en un primer momento, se aceptaba que atravesaran el pai\u0301s. Ma\u0301s tarde, se generalizan las expulsiones despue\u0301s de un acuerdo entre los gobiernos france\u0301s y espan\u0303ol. Todo el que fuera descubierto en un radio de cinco kilo\u0301metros de la frontera podi\u0301a ser entregado a las autoridades del pai\u0301s de donde proveni\u0301a. El hecho de conocer que seri\u0301an entregados a las autoridades francesas hizo que algunos evadidos optaran por suicidarse en Espan\u0303a antes que vivir la tra\u0301gica entrega a la polici\u0301a de Vichy.<\/p>\n

La poli\u0301tica de expulsiones descubre la cara oscura del gobierno de Espan\u0303a, doblegado a las presiones alemanas en un periodo en que la relacio\u0301n y los contactos entre ambos pai\u0301ses eran muy estrechos. Se ha constatado que muchos de estos expulsados fueron deportados a los campos de exterminio.<\/p>\n

Durante el oton\u0303o y el invierno de 1942 se concentra la llegada del mayor nu\u0301mero de judi\u0301os refugiados a trave\u0301s de las rutas que cruzaban a pie los Pirineos. Era un trayecto extremadamente duro para personas poco preparadas. Numerosas personas murieron y\/o sufrieron accidentes. Algunos llegaron acompan\u0303ados de gui\u0301as o pasadores que, a cambio de una importante suma de dinero, los conduci\u0301an hasta la frontera, hasta Barcelona o Portugal. Los detenidos eran internados en prisiones, campos de concentracio\u0301n y centros de acogida. La tarea de organizaciones bene\u0301ficas como la American Jewish Joint Distribution Committe y la American Relief Organisations hizo posible que se gestionara con celeridad su liberacio\u0301n y posterior emigracio\u0301n con destino preferente a Ame\u0301rica o a Palestina.<\/p>\n<\/p>\n

La ponencia de Claude Benet<\/strong> fue:<\/p>\n<\/p>\n

Andorra tuvo un papel destacado durante el conflicto be\u0301lico de la Segunda Guerra Mundial. Su papel se enmarca perfectamente en la filosofi\u0301a del \u00abcamino\u00bb, tal como la Asociacio\u0301n de Amigos del Camino de Pallerols de Rialb a Andorra la promueve. El camino es un lugar de paso, y Andorra fue lugar de paso para mucha gente; el camino es a menudo la puerta hacia la libertad, y asi\u0301 fue Andorra en los an\u0303os cuarenta. El camino supone a menudo sufrimiento fi\u0301sico y esta tambie\u0301n fue una cruda realidad a la que se expusieron muchos de los expedicionarios que pasaron por Andorra.<\/p>\n

En esta ponencia hablare\u0301 sobre el ambiente en Andorra durante los an\u0303os de guerra en los dos pai\u0301ses vecinos: un pai\u0301s al Sur con la Guerra Civil de 1936 a 1939 y otro pai\u0301s al Norte con la Guerra Mundial entre 1939 y 1945. Esto supone un tra\u0301fico de personas de todo tipo y de las ma\u0301s variadas situaciones: refugiados poli\u0301ticos que hui\u0301an de la guerra de Espan\u0303a, refugiados poli\u0301ticos de hui\u0301an de los nazis, militares que pasaban por Andorra, las cadenas de evasio\u0301n, los espi\u0301as alemanes, los aviadores aliados abatidos, los gui\u0301as, los maquis, los contrabandistas… Hablare\u0301 tambie\u0301n sobre las actuaciones poco e\u0301ticas de algunos pasadores, delaciones y espi\u0301as andorranos al servicio de los nazis; enriquecimiento por parte de algunos andorranos y otras cosas ma\u0301s.<\/p>\n

Con toda esta amalgama de situaciones bien diversas, este pequen\u0303o pai\u0301s neutral adquirio\u0301 un protagonismo destacado debido a su situacio\u0301n geogra\u0301fica. Un camino de paso situado entre Tolosa, 200 Km. Al Norte, importante nexo ferroviario hacia el que confluyeron personas de todas las condiciones y de diversos ori\u0301genes de procedencia, de todas las zonas de Francia y de todo Europa, y Barcelona, 200 Km. Al Sur, caracterizada por el destacado papel que jugo\u0301 el Consulado Brita\u0301nico de Barcelona.<\/p>\n

Una Andorra bien dotada de una infraestructura hotelera, modesta, pero que permiti\u0301a albergar el tiempo que hiciera falta a aquellos refugiados necesitados de todo, para preparar mejor la hui\u0301da hacia Espan\u0303a; una Andorra en la que se ubicaba una potente estacio\u0301n radiofo\u0301nica -Radio Andorra- recie\u0301n inaugurada con perspectivas propagandistas envidiables y envidiadas por los bandos beligerantes.<\/p>\n

Estas caracteri\u0301sticas fueron recuperadas y bien utilizadas por las redes de evasio\u0301n o cadenas de evasio\u0301n y por sus componentes, los gui\u0301as o pasadores. Fueron tambie\u0301n vigiladas por los nazis y sus espi\u0301as, agentes de diversas nacionalidades, circunstancia que propicio\u0301 un ambiente de desconfianza y de intercambios extran\u0303os en una Andorra poco acostumbrada y preparada para afrontar, desde su precariedad, aquel alud de gente tan diversa.<\/p>\n

Andorra fue testigo discreto pero activo de todas aquellas aventuras enmarcadas en tiempos de oscuridad, valles profundos y montan\u0303as casi inaccesibles, sobre todo en invierno; pero los caminos que atravesaban Andorra llevaban hacia la libertad.<\/p>\n<\/p>\n

Estos relatos, que acercan a esta Andorra desconocida, Claude Benet los ha recogido en una larga pero apasionante investigacio\u0301n publicada en el libro: \u00abGuies, fugitius i espies, camins de pas per Andorra durant la Segona Guerra Mundial\u00bb, de la Editorial Andorra.<\/p>\n<\/p>\n

Finalmente Ignasi Forcada<\/strong>, Vicepresidente de la Asociacio\u0301n, tomo\u0301 la palabra para realizar la Clausura de la 3a Jornada. Agradecio\u0301 a todos los Ponentes su asistencia a la 3a Jornada y pidio\u0301 al pu\u0301blico asistente disculpara los posibles defectos en los que pudie\u0301ramos haber incurrido, entre ellos la falta de tiempo para tratar ma\u0301s extensamente temas tan interesantes. <\/p>\n<\/p>\n

Acabo\u0301 el acto con un piscolabis en el hall del Auditori d’Estudis Ilerdencs, en el que asistentes y ponentes pudimos conversar animadamente sobre todo lo tratado en esta 3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. <\/p>\n

\"\"<\/div><\/div><\/div>
\"\"<\/div><\/div><\/div>
\"\"<\/div><\/div><\/div>
\"\"<\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/div>
<\/i><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jornada sobre la libertad, en el Institut d’Estudis Ilerdencs, de Lleida<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":45597,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[150],"class_list":["post-111998","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-jornadas-y-estudios"],"yoast_head":"\n3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Jornada sobre la libertad, en el Institut d'Estudis Ilerdencs, de Lleida\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Jornada sobre la libertad, en el Institut d'Estudis Ilerdencs, de Lleida\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/CamidePallerols\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-12-27T23:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-02-18T19:53:10+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"750\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"498\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"hosting144382eu\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\"},\"author\":{\"name\":\"hosting144382eu\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/person\/763846b5dcd1b2ef9e2b4cc93929e975\"},\"headline\":\"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009\",\"datePublished\":\"2009-12-27T23:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2024-02-18T19:53:10+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\"},\"wordCount\":7463,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg\",\"keywords\":[\"Jornadas y Estudios\"],\"articleSection\":[\"Noticias\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\",\"name\":\"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg\",\"datePublished\":\"2009-12-27T23:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2024-02-18T19:53:10+00:00\",\"description\":\"Jornada sobre la libertad, en el Institut d'Estudis Ilerdencs, de Lleida\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg\",\"width\":750,\"height\":498},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/\",\"name\":\"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra\",\"description\":\"Un cam\u00ed de llibertat a trav\u00e9s dels Pirineus\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#organization\",\"name\":\"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra\",\"url\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Imagen-28-4-24-a-las-14.11.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Imagen-28-4-24-a-las-14.11.jpeg\",\"width\":536,\"height\":210,\"caption\":\"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/CamidePallerols\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/person\/763846b5dcd1b2ef9e2b4cc93929e975\",\"name\":\"hosting144382eu\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009","description":"Jornada sobre la libertad, en el Institut d'Estudis Ilerdencs, de Lleida","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009","og_description":"Jornada sobre la libertad, en el Institut d'Estudis Ilerdencs, de Lleida","og_url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/","og_site_name":"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/CamidePallerols","article_published_time":"2009-12-27T23:00:00+00:00","article_modified_time":"2024-02-18T19:53:10+00:00","og_image":[{"width":750,"height":498,"url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"hosting144382eu","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/"},"author":{"name":"hosting144382eu","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/person\/763846b5dcd1b2ef9e2b4cc93929e975"},"headline":"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009","datePublished":"2009-12-27T23:00:00+00:00","dateModified":"2024-02-18T19:53:10+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/"},"wordCount":7463,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg","keywords":["Jornadas y Estudios"],"articleSection":["Noticias"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/","url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/","name":"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg","datePublished":"2009-12-27T23:00:00+00:00","dateModified":"2024-02-18T19:53:10+00:00","description":"Jornada sobre la libertad, en el Institut d'Estudis Ilerdencs, de Lleida","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/c55.jpg","width":750,"height":498},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/3a-jornada-de-caminos-de-libertad-a-traves-de-los-pirineos-lleida-20-de-noviembre-de-2009\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"3a Jornada de Caminos de Libertad a trave\u0301s de los Pirineos. Lleida, 20 de noviembre de 2009"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#website","url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/","name":"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra","description":"Un cam\u00ed de llibertat a trav\u00e9s dels Pirineus","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#organization","name":"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra","url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Imagen-28-4-24-a-las-14.11.jpeg","contentUrl":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Imagen-28-4-24-a-las-14.11.jpeg","width":536,"height":210,"caption":"Associaci\u00f3 d'amics del cam\u00ed de Pallerols de Rialb a Andorra"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/CamidePallerols"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/#\/schema\/person\/763846b5dcd1b2ef9e2b4cc93929e975","name":"hosting144382eu","sameAs":["https:\/\/www.pallerols-andorra.org"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=111998"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":113287,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111998\/revisions\/113287"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=111998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pallerols-andorra.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}